在這先進的時代，舊約時代的拜偶像是難以明瞭的。聰明人盲目的膜拜以金銀木石製成的偶像實在不可思議. 然而，拜偶像之罪會給神的百姓招來衪的烈怒。神說：「你不要為百姓祈禱…因我不聽你。」 (耶7:16). 

神在舊約時代譴責拜偶像；今天，衪也同樣痛恨這種事情. 如今，新的拜偶像在美國非常普遍。有報告傳來有關神在本國有些地方運行，但你必須謹慎有關你自己到何處領受靈糧。你為要避免跟人拜偶像，偏離主的十字架，就必須帶著分辨能力。

十字架 — 包括其要求和盼望 — 就是福音的中心信息，而且任何信息或敬拜都必須以之為中心. 沒有十字架，其餘一切都是糠秕 — 即羞辱主的扭曲福音. 有些牧師既激烈，能言善道, 愉快, 且非常機智，但他們卻傳揚「另類的福音」

保羅甚至在當代看見這事情開始發生: 「我很驚訝你這麼快就離開那位藉著基督之恩呼召你們的神，而去隨從別的福音；其實並沒有另一個福音，不過有些人騷擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們或是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他該受詛咒！」 (加1:6-8).

務要為勇於傳揚十字架福音的真傳道人而感恩. 他們是現今末期抵擋拜偶像的中流祗柱!

以利沙先知病重垂危時,以色列王約阿施因以色列先知性的亮光即將熄滅，而哭號。他回顧了以利沙偉大的信心工作，說：「我父啊，我父啊，以色列的戰車馬兵啊！」(王下13：14) 以利沙暫且起來，要帶給王盼望。他繼而指示王說：「你取弓箭來。」(13:15) 。

以利沙吩咐王要向空中發箭，約阿施遵行了。以利沙又吩咐他要以箭打地。約阿施便以箭在地上打了三次。以利沙接下來的反應實在令王驚訝。他對王發怒，衝口而出說：「應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人，直到滅盡；現在只能打敗亞蘭人三次。」(王下13：19)

這也許是以利沙生平中一個頗為奇特的情景，然而他畢生還是關乎建立人的信心。他對王說：「你怎敢對神鮮有期盼！你大可以打敗亞蘭人五六次，但卻僅僅以三次為滿足。」

以利沙這裡的話可應用在今天每個信徒身上。我們的主要我們超越有限的勝利。我們要透過聖經中的故事而建立自己的信心，勝而又勝，且繼續渴慕祂行事。我們不可苟且了事. 以利沙實在對我們說：「神必按照你願意持定勝利的心而將之賜給你。務要憑信心持續不懈! 」

這彷彿是個不近人情的要求，但其實這是深深的出於慈心. 對於每一場困難的婚姻，財務困境, 大有壓力的工作, 父母和兒女疏遠的關係，神都可有衪的故事。請謹記，神所賜的，並非部份的勝利，乃是大獲全勝!

我們的言談反映我們的心態. 「…因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」(太12:34). 你的舌頭只會說出你心中的意念.

你記得自己年幼時說了不好的話嗎? 你很快就被母親更正，也許受管教，是嗎? 但如今你成年了, 就必須鄭重聖經的訓誨，要制服自己的舌頭. 「惟獨舌頭沒有人能制伏，是永不靜止的邪惡，充滿了害死人的毒氣。」 (雅3:8).

我們這些信徒必須面對無可爭議的事實：人心污穢不潔, 往往在言談上不虔不義. 「善人從他所存的善發出善來；惡人從他所存的惡發出惡來。我告訴你們，凡是人所說的閒話，在審判的日子，要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」 (太12:35-37).

我們需要把主這些話語存記於心. 凡要在生活上討主喜悅的都必須不斷到衪面前，直到他得著有關神聖潔心的異象. 一切的醫治，真正的祝福和勝利都源自衪的寶座；我們在此得見神的聖潔心. 

在生活中勝過任何事情的祕訣就是親近主 — 認識衪! 親近衪會顯露你的心態. 你若說長道短，或言談不仁, 就要到衪面前求衪幫助. 你每逢口不擇言，不經大腦，言談不仁，就要求聖靈令你知罪.

但願你心中祈求說：「…願我口中的言語，心裏的意念在你面前蒙悅納。」(詩19:14).

根據聖經，主升天，便成為凡憑信歸衪的人的大祭司. 「…這位既是永遠留住的，衪具有不可更換的祭司職任。」(來7:24). 主永不改變 — 昨天，今天，永遠一致! 你只要活著, 祂就是你的大祭司，在天上為你代求. 

主坐在父神的右手邊，大有權柄: 「我們所講的事，其中第一要緊的就是：我們有這樣一位大祭司，他已經坐在天上至大者寶座的右邊。」(來8:1). 我們的大祭司，擁有一切權能和權柄。

如今，主在父神面前，對抗控告人的惡魔說: 「撒但，我斥責你! 這人屬我，因他被我的寶血洒過。他是安全的, 他的罪債已被還清，而且他得釋放了! 」

在舊約時代，大祭司從至聖所出來祝福眾人，既是他的責任，也是他的榮幸。「神指示摩西吩咐亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，對他們說：『願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。』」 (民6:23-26).

大祭司從至聖所出來舉手祝福眾人是他事奉中最後的一個行動。而且，我們大祭司永不更改的事奉是神所指定的. 主說：「我必以我的寶血遮蓋你. 我必為你代求，且前來祝福你。」

「聖靈的體恤學校」是以受過考驗的聖徒組成的；他們曾大大受苦，忍受試探，試煉和虐待。聖經論到「和衪一同受苦」(腓3:10) — 一同分擔苦難. 主創辦了這學校，且證實信徒能忍受各種苦難，且以得勝者的身份畢業.

主曾被棄絕，懷疑, 苦待, 譏誚和誹謗. 衪歷盡孤單, 飢餓, 貧窮, 厭惡, 羞辱, 譕告和奚落。衪曾被稱為騙子, 冒充的和假先知. 衪被自己的家人誤會; 衪的摯友對衪失去信心; 衪自己的門徒既離棄，又逃避衪; 最後，衪更被吐唾沫，嘲笑，謀殺了.

主誠然體恤我們一切的痛苦和苦難，因衪曾身歷其境. 「因為我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；衪也在各方面受過試探，與我們一樣，只是衪沒有犯罪。」(來4:15).

如今，你也許前所未有的愛主，但也在經歷痛苦和試煉. 你可以肯定，神都一一有衪的美意. 猶太人認為你若蒙神喜悅, 就總會蒙福，絕不受苦. 因此, 保羅不想歸信主的人因他自己重重的困難，而感到困惑。有關他苦難的報告傳遍了教會，於是他說：「免得有人被這些患難動搖。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。我們在你們那裏的時候，曾預先告訴你們，我們必受患難…。」(帖前3:3-4).

「我們藉著這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，這是照他豐富的恩典。」(弗1:7). 主的寶血救贖我們脫離罪惡和黑暗權勢. 許多人都因主的寶血得救贖，蒙稱義，但依然不必要的惶惶終日，感到被定罪. 

「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。」 (約一3:21). 主所流的寶血潔淨我們脫離惡事，以致我們不受我們自己的良心譴責. 你的良心不喚醒你，或激勵你去順從福音，就是行惡. 它不必要的定你的罪，不斷提醒你有關你如何虧欠神，令你既憂鬱，又害怕，也是行惡。

「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」 (羅 8:37). 主內的信徒要成為戰士；受仇敵攻擊時，能藉著禱告支取主寶血的能力和權柄。有人也許會致電給摯友或輔導, 或者因感到恐懼和被定罪而自憐, 但主要我們立刻倚靠真道，宣告主寶血的功效。我們誠然能因衪而得勝有餘.

主內的信徒都願意行在光中，且被聖靈顯露他們心中的黑暗(參看約一1:7). 約翰顯然論刻愛慕真道，不怕受更正的人。他會說：「主啊，但願聖靈光照我心中的每一角落。我希望行在光中. 」

许多信徒都面对大困境: 失业, 压力重重的婚姻, 疾病, 儿女在信仰上有所挣扎. 他们心中想：「我无法看穿前面的大山. 我如果没有突破, 就完蛋了! 」

无论你的景况如何严峻, 神都在事情当中. 衪喜欢看顾且供应那些爱衪又倚靠衪的人。以利沙和贫寡妇所经历的神蹟给了我们一则完美的例證. 当时，你无法还债，债主就会夺去你的儿女和财物.

「有个先知门徒的妻子哀求以利沙说：「你的僕人，我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要带走我的两个孩子给他作奴隶。」 (王下4:1). 以利沙也许请圣殿的人援助她，但他感到神另有指示。他即将向她显示神的行动. 

妇人家里只有一瓶油，先知便指示她说： 「你到外面去向所有的邻舍借器皿，要空的器皿，不要少借。」(4:3). 根据圣经, 油代表神的祝福和供应. 以利沙又指示她说：「然後你回家，关上门，你和你儿子在裏面把油倒在所有的器皿裏，倒满了就放在一边。」(4:4).

寡妇遵行了，便把油倒满了种种器皿. 神所供应的油源源不绝!

彼得是個門徒領導，卻否認了主三次。其後, 彼得哭到入夜。他當時沒有與主失去關係，但卻因出賣他深愛的人，有失親密相交，而感到悲痛。聖靈為要以痛苦令他懺悔和復興，而在他心中動工.

保羅警告說：「不要使上帝的聖靈擔憂…」(弗4:30). 聖靈擔憂，就悲傷難過。我們雖知自己不會因罪而失去救恩, 也會痛苦的察覺到我們的關係受損. 與神的相交受影響，我們就會感到很不自在，靈裡空虛. 太陽依然發光，但我們再也不感受其溫暖，彷彿烏雲靇罩了。

有主樣式的生命是個奧祕。我們過生活, 有聲音和身心，但實在並非我們。乃是主透過聖靈活在我們心中. 約翰寫信勉勵信徒不要犯罪，也包括了聖經中最佳的應許之一: 「我們若說自己沒有罪，就是欺騙自己，真理就不在我們裏面了。我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」 (約一1:8-9).

多年前，我聽過一則真理，即察覺聖靈，與祂保持相連的祕訣: 「曉得聖靈替我們解決90%的難題. 」我們必須自律，把聖靈的同在留在意中。

主的計劃就是透過聖靈的同在，以「祂」來取代「我」。這是相仿於「企業收購」 —但結果就是充滿平安喜樂的生命. 

如果你準備了佳餚美食，邀請了賓客, 但沒有人來赴宴，你會有何感受呢? 我們多半會感到既被棄，又失望. 然而, 這就是主對門徒述說路加福音第14章比喻中的情形。

耶穌對他說：「有人擺設大宴席，請了許多客人。」(路14:16). 這裡繼續說到萬事俱備，這人的僕人出去請人. 但是，人人不但沒有樂意赴宴，反倒故作藉口推辭了.

這比喻非常要緊，因為主就是主人, 所提到的宴會就是福音, 所擺設的筵席就是十字架. 主邀請每個人，說: 「凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。」 (太11:28).

簡言之, 主邀請我們去親近衪. 我們已被敦促要到衪面前與衪一同用席，認識衪，且享受衪的同在. 衪說：「來，找到為你擺設的筵席。現在，萬事俱備，你會因我而全然得滿足。」

的確，我們的飢渴心--一切關乎聖潔和敬虔 — 都集於主身上. 「神的神能已把一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的神。」 (彼後1:3). 筵席擺設了。晚宴準備好了!

許多信徒都有種種理由避免與主親密相交。他們在一週中有許多時間與家人到處留連。也許關乎他們的兒女，追求事業或職業上的雄心，不勝枚舉. 但是，致於主的事情，卻鮮有時間. 這種生活型態是危險的.

主的寶血無疑是天父給教會最寶貴的禮物. 然而, 信徒鮮會明瞭其價值和功用. 他們會唱及寶血的能力. 其實, 五旬節教會有一首這樣的詩歌：「還有就是力量，力量，奇妙工作的力量在羔羊的寶血。」 (Lewis E. Jones). 而且，我們會不斷「懇求寶血」，視之為某種保障神祕的慣例. 但是，很少信徒能解釋其大榮耀和益處，而且得著其能力的並不多。

主在最後的逾越節舉杯，說：「…這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」 (路 22:20). 我們每逢守聖餐，便記念衪的犧牲。但是，這就是多半信徒認識主寶血的極限。我們都知道有關流血，但對洒血卻一無所知!

聖經透過出埃及記12:22首次提及洒血：「拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上和左右的門框上。…」血留在盤子裡，就毫無功效, 不能抵擋死亡的天使. 它必須被取出盤子，洒在門楣上，才能成就其保障功能。

出埃及記第12章所記載的血預表主在十字架上所流的寶血. 若基督是你生命的主，你的門楣 — 即你的心 — 已被衪寶血洒過. 而且，這洒血不僅是為著赦免，更是為著我們的保障.