Traditional Chinese Devotionals

主問道：「人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」衪剛才述說了故事有關一名婦女持續不懈的求審判官替她伸冤(參看路18:2-8.) 主利用這婦女的榜樣來論到衪所尋找的那種堅韌不拔，持久的信心— 在試煉時期求告神，且倚靠衪成就應許的那等信心。主知道惟獨這種持久的信心才能在未來的時期扶持衪的子民。

主論到那些信心「短暫」的人。換言之，他們的禱告不得回應— 神沒有按照他們的限期滿足他們的祈求— 他們便陷入不信的光景裡。他們的信心缺乏根基。「因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」(太13:21).

往往，這等信徒開始遭受患難，就生氣。你也許聽過有些信徒遭受嚴峻患難, 就怨聲載道。他們讀經, 支取某些應許, 且迫切禱告，但他們的試煉繼續下去，他們就不斷懷疑。

請勿誤會。撒但會為要消滅你對主的熱忱，而助長疑心。保羅使徒勉勵提摩太說：「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」(提後2:3). 他實在說：「你是主軍中的精兵，且受過培訓去在屬靈戰役中忍受苦難。」

「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向衪心存誠實的人。」」(代下16:9). 請試想! 神俯看全地, 搜索那憑信全然擺上的僕人使女.  

你靈裡正在經歷「乾旱」時期, 感到既被孤立，又被離棄。毫無疑問, 你會問道: 「父神啊,  你為何遠離我呢? 我犯了太多罪嗎? 你對我發怒嗎? 你還是愛我嗎? 」在這些困難時期，你不想讀經，禱告或讚美衪。神好像離你甚遠。

所有真正的信徒都會經歷這等時期 — 甚至主都曾感到被孤立，以致在十字架上呼求說: 「我的神！我的神！為什麼離棄我? 」(太 27:46).

你會在你最乾旱的時刻感受神的大愛, 但這是不足的。主必須與你相近— 好讓你能感受聆聽那微小聲音的喜悅。你心中必須感受衪的溫暖; 主的同在必須充滿你的房間; 衪的喜樂必須充滿你的心靈。你心中必須知道衪為要引導, 安慰, 且在困境中幫助你而臨到。你必須對此毫無疑問: 神定意臨到與你相交。

你要如何克服靈裡的乾旱時期呢? 首先, 你要保持禱告生活! 你往往會除了禱告以外嘗試一切，是嗎? 與朋友交談, 看書, 尋求諮詢 — 到處尋找安慰或忠告。這些事情都無可厚非。但是, 沒有甚麼能比一兩小時親近神更能趕散乾旱空虛之感! 「你們要恆切禱告，在此警醒感恩。」(西4:2). 「你們親近神，神就必親近你們。…」 (雅4:8).

信心為何不斷要求我們要更大受試驗呢? 正當我們己遭受過印證我們信心的試煉後, 我們會心中宣告說: 「主啊, 我要凡事倚靠你。」, 更嚴峻的考驗又臨到了。這經歷是世界各地的信徒所共有的。

請思量亞伯拉罕所受信心上越發加增的要求。神要求他舉家遷往一個不知名的目的地；然而亞伯拉罕憑信遵行, 且大大蒙福。「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。」(來11:8).

神吩咐亞伯拉罕仰望星空, 說: 「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？…你的後裔將要如此。」(創15:5). 換言之, 衪說: 「亞伯拉罕, 你的兒孫和家人將會這樣眾多, 有如繁星。」

亞伯拉罕的回應就是互給我們大家的一則功課。「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」 (15:6). 神應許亞伯拉罕和撒拉, 說他們會年老得子，亞伯拉罕相信神, 便生了以撒。神要求他把以撒獻在壇上, 他再次遵行, 便復得兒子。. 亞伯拉罕再三信靠神, 以致被神看為公義。

亞伯拉罕到了一百歲時, 忍受了一生信心上難以置信的考驗; 聖經記載, 他在這一切事情當中都倚靠神。神論到這既忠信，又順服的人, 說: 「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義…」 (18:19).

我們的領袖若宣告他們對治國和提供指示一無所知，本國就會既困惑，和害怕。但是，約沙法的時代正是如此; 三支敵軍聯合圍攻猶大國。這大能的君王召集國人, 但既沒有提出戰策, 又沒有堅決的宣告行動。他反倒站在眾人面前, 向神傾心吐意說: 「看哪，他們怎樣報復我們，要來驅逐我們出離你的地，就是你賜給我們為業之地。我們的神啊，你不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」(代下20:11-12).

這是何等樣的計劃呢? 沒有方案, 委員會的行動, 也沒有超卓的戰策。他僅僅簡單的宣告說: 「我們束手無策, 不知該當如何— 但卻定睛在神身上。」信不信由你, 甚至最偉大的聖徒都不明瞭血氣和聖靈之間的戰役。請看我們各種的宗派— 神學道理所導至的紛爭。如今，人還是對許多事情懵懵無知。

我們有時候都會衝動的擅自採取行動，以致開始走在衪的計劃前頭。仇敵也會攻擊我們，令我們慌張起來, 心中呼求說: 「我現在該當如何呢? 」神給我們這樣的回應: 「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。」 (彌7:7).

務要明白「仰望主」並不是指袖手旁觀，讓神成就一切。乃是指等候衪顯示道路。耶穌說：「我就是道路、真理、生命…」(約14:6).

如今, 這世代許多進入成年期的人都大大受創傷。有些年輕的男女長大時沒有父親, 沒有母親, 或在情緒上與父母有隔閡。他們成長時不得指引, 沒有感到慈愛天父的照顧看管。因此, 他們全然棄絕主內的信息。

甚至那些從主身上尋找盼望的看見教會, 便心中思索: 「人人都舉手敬拜, 彷彿感到確實被愛。我為何沒有這同感呢? 」他們當然會對他們自己的創傷有種種反應，但有一種副作用是普遍的。他們都感到不配不堪。

主向這既焦慮，又受創的世代說話。衪透過登山寶直接論到這種心態說: 「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？…你想野地裡的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！」(太6:25, 28-30).

對於這世代的人--尤其是受創傷的，這是何等不可思議的消息。這信息的中心思想就是主這句話: 「衪不看你為貴重得多嗎? 」這其實是一則聲明, 且能解決一切怒氣，壓力, 焦慮, 挫折感, 和深深的失敗感。

我們這些必死的身體只不過是軀殼而已；而生命卻不在軀殼裡。這暫時的局限覆蓋越發長進和成熟的生命力，而且暫且保護它裡面的生命。比起那永恆的生命，軀殼是合成的。

每一位真信徒都得著永生。這生命有如栽在我們身體裡的種子一般; 這不斷成熟的生命至終必須脫離軀殼，而成為一種新的生命。神榮耀的生命在我們裡面會施壓力在那軀殼上; 在復活生命成熟的那一刻，那軀殼就會破裂。虛假的局限破裂，靈魂就有如新生的小雞，脫離其牢獄。讚美主!

主決定我們的軀殼一旦完成其功用，這些屬神兒女就必須撇下我們老舊的身體。保羅說：「我死了就有益處。」 (腓1:21). 對於我們近代的屬靈詞匯，這種談論實在格格不入。我們變成這樣崇拜生命的人，便很少渴望離世，與主同在。但是，保羅想死嗎? 他集中在死亡上，毫不敬重神所賜予的生命嗎? 絕不如此! 保羅過著豐滿的生活，但卻克服了對「死亡的毒鉤」的恐懼感, 且能夠說；「離世與主同在比留在肉身上更好。」

凡在主裡離世的都是贏家；我們留下來的都是有損。讓我鼓勵你重新集中在神為那些存著信心離世的人所預備的榮耀聖城(參看來11:16). 務要求衪使你不再戀慕今生，好讓你會展望未來，期盼與衪同在 — 無論何時。

你曾否只想逃避一切? 但你要到哪裡去呢? 你到那裡又做甚麼呢? 你若知道有多少好信徒暗自想要逃避一切, 就會驚訝。沒有責任和重擔這念頭很吸引人。

主給跟隨衪的人立下了旨意 — 畢生全然倚靠, 存著孩子般的信心, 且勝過仇敵的權勢— 但許多人依然有所掙扎。雖然他們與神同享平安, 但卻遭受家庭壓力, 病痛, 憂傷和試煉。

神明瞭人會很衝動的要逃避困難時期。因此衪給以色列提供了逃城, 好讓人能在困境中投宿且得保護。有三座城是為著力不可支, 或遭受危險的人而設的。「…可以逃到這三城之中的一座城，就得存活。」(申4:42).

人遭難時, 除了主以外, 沒有投奔之處。「耶和華的名是堅固臺；義人奔入便得安穩。」(箴18:10). 主被許多門徒離棄時, 問十二門徒說: 「你們也要去嗎？西門彼得回答說：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約6:67-68).

屬神的兒女因思累而垂頭喪氣時，有投奔之處。請聽聽主的呼籲：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」(太11:28-29).

這佳音是給凡因本國漠不關心, 心中無神而沮喪的信徒。無論這社會變得多麼邪惡敗壞, 有多少信徒妥協陷入罪中, 神還是得著一批分別為聖,大能，又餘剩的跟隨者。

信徒也許受騙, 以為撒但戰勝了聖徒, 而且那被預言「離道反教的情形」已普及神的子民。聖經預言說末後多人會偏離, 愛宴樂過於愛神, 愛心冷淡; 惡人和誘惑人的會愈來愈惡; 撒但會向至高神的聖徒宣戰。

如今, 撒但確實像吼叫的獅子一般, 怒氣沖沖, 尋找可吞吃的受害者。神的仇敲極力欺騙和誘惑凡誠心跟隨主的人。但其實, 不是所有屬神的子民都離道反教! 絕不如此— 聖靈要給教會既榮耀, 又鼓勵人的話語。如今, 神正在興起抵擋今世拜偶像許許多多成聖的聖徒。他們被主的愛所充滿, 隨時甘願為著信仰和事奉而受逼迫。

主呼籲我們要既懂事, 又謹守. 保羅吩咐提多說: 「又勸少年人要謹守。」(多2:6). 彼得也勸導信徒說: 「所以要約束你們的心，謹慎自守…」(彼前1:13). 物質主義會吞吃靈命, 妥協心則會磨損我們的標準。信徒都得蒙呼召, 去對主的事情極其認真。彼得又說: 「…你們要謹慎自守，警醒禱告。」(彼前4:7).

主沒有要你終日板著臉孔, 或毫無幽默感。但是, 衪要你活得像你會即將離世 — 與衪同在!

有許多人寫及罪惡根源: 罪從哪裡來呢? 我們如何受之感染呢? 路斯弗如何反叛神呢? 亞當的罪如何傳到全人類呢?

聖靈要顯示我們如何誠實的對付我們如今邪惡的心, 即我們的罪性。保羅發現了那令他歡呼的, 說: 「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(羅8:1-2). 他論到在主裡新的生命之律; 它的確能阻止人反覆犯罪, 令他徹底脫離罪惡權勢。

保羅所論到新的生命之律之一就是信徒再也不受罪惡轄制。我們不必順從放縱私慾的性情(參看羅8:12). 林肯於1862年1月1日以解放宣言「釋放奴隸」。這法律文件宣告奴隸制度終結 … 奴隸得釋放了!

聽起來, 這是難以置信的, 但主在十字架上解放了凡被罪奴役的人。眾人都能擺脫罪惡重擔, 脫離撒但的權勢, 而進入自由的新生命。聖經說: 「因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與衪同活。」(羅6:7-8). 也就是說, 你被罪惡奴役這件事既成過去, 主又宣告你已得解放, 你這主裡新造的人如今能自由的活 — 不受捆鎖了。

「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」(約8:36). 聖經說我們已從罪中得釋放, 便毫無辯論了。事情已不可磋商! 如今, 你要得勝的行事, 深知你因主而脫離罪惡死亡了。

「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」(太5:13).

如果我們生命中惟一的使命就是與主建立個人上深切的關係，我們就錯過神更大的旨意。主留我們在彎曲墮落的世界裡是另有旨意的— 為要照亮黑暗的時空。我們也許不渴望處於像美國一般, 惡貫滿盈, 越發抵擋神的社會裡, 但主對我們的生命有衪的美意。我們之所以如今在這裡— 存活— 是為著衪的榮耀! 我們在這裡是為要見證衪, 有所貢獻, 成為衪給切慕愛的世人一封活生生的信札。

美國的文化大大潛入了教會 — 包括崇尚追求快樂。我們敬拜, 彷彿神為我們而存在, 其實適得其反。我們依從衪的道, 不是為要從衪得恩惠祝福, 乃是為要與衪越發建立愛的關係。我們不可把追求物質和肉體的滿足, 擺在追求既聖潔，又慈愛的神之先。

保羅說革哩底的信徒：「因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人…這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。」(多1:10-11) 。革哩底的教會變得像社會一般, 受肉體驅使，以致保羅必須對付那迎合肉體的虛假道理。