主在釘十字架的前夕, 於最後的晚餐對門徒們說: 「還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。」(約14:19). 多麼有趣的一番話. 其中有一人問道: 「主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」(14:22).
主當然存心要教導他們, 便回答説: 「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。…我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。…現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候就可以信。以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。牠在我裡面是毫無所有；但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。」(14:23, 27, 29-31).
主這裡的回應集中在祂透過這段經文所論到的主題— 分別為聖. 主透過這幾節經文闡明了神國和世界明顯的區別:
主整體的肢體若合而為一, 擱下我們之間分岐的意見, 社會和神學道理上的紛爭, 而集中在有一個獨特的目的, 即向失喪的人傳福音, 會怎麼樣呢? 我們呼求聖靈醫治創傷，叫我們的心靈得蒙赦免, 忘記過去, 集中在未來上, 又會怎麼樣呢? 世人看見我們同心合意的站在同一的陣線上, 便會經歷怎麼樣的靈命復興呢?
主在上十字架的前夕為這種愛和合一的心祈求, 說: 「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。…使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」(約17:20-23).
主為著跟隨祂的人合一的心而祈求, 因為祂知道我們缺乏合一的心, 就會在既忿怒, 又敵對我們的世人當中感到無助。我們惟靠合一的靈, 同心合意的抵擋惡者的攻擊，才能有功效的把神有關愛和盼望的信息帶給深陷罪中的世人。我們若在自己的陣線上有所缺乏, 就無法把平安和愛帶給混亂的社會。
我渴望看見各處的信徒都「合而為一的興起」, 且領地球上的每個人向我們大有憐憫的救主屈膝。那將會是人類難以忘懷的一天; 即跟隨主的人一心一靈, 靠著一位聖靈, 按照一個旨意，來在世上點燃聖潔靈火的那一天。
你經過多年的事奉後, 也許發現自己還是受主培訓. 我們在依從祂清晰的指示上絕不會停止學習, 尤其是當祂領我們進入困境時. 我依然學習不要說: 「神啊, 夠了, 我受夠了. 」我反倒教導自己這樣說: 「主啊, 前路茫茫; 我不知從何得著恩典去渡過這難關. 但是, 你應許過要成為我的力量. 」
這就是真信心的一個地步. 這也是我們得安息的地步 — 透過倚靠主對我們的愛心. 正如保羅說, 除了信心以外, 我們還有甚麼可獻給祂呢? 不是行為, 或表現(參看弗2:8-9). 我們只有對祂的信心和倚靠心來得著一切所需的.
親愛的信徒啊, 祂必領你渡過難關, 且領你到不可思議的得福的一個地部. 你也許必須甘願成就彷彿微不足道的事情 — 雖然祂沒有看之為微不足道! 你會面對嚴峻的考驗和試煉, 有些甚至彷彿難以忍受. 然而, 這是神為祂許許多多最憐愛, 又揀選的僕人所特定的培訓地. 你會在此學習祂的屬性, 祝福和恩惠.
這也許是難以明瞭的: 你雖跌倒, 卻是聖潔神所珍貴的. 但是, 祂以對聖子的愛來愛你. 而且, 正如祂待主一般, 衪對你有聖潔的旨意. 因此, 務要領受那超人意料的平安而靈裡安息, 深知祂的祝福尚在前頭.
致終, 你會低頭, 說: 「主啊, 你再次行事, 得勝的領我渡過難關! 」
你有否想擅自行動而在順從神上有所掙扎嗎? 倘若如此, 我只能敦促你去省察你的聖召. 務要精確曉得神的託負, 且依從祂的引領. 如今, 你若如此, 便靈裡平安. 否則, 也許你沒有按照主的旨意而倚靠祂.
也許你現今所作的好像微不足道. 在你心目中, 你所作的也許達不到你所認為崇高的聖召. 但是, 你甘心接受神的差遣, 就會大大的得福. 主「知道你的本體」, 且必超過你能想像的指示, 保守, 且賜福給你. 重點就是, 總要按照衪出於無窮的智慧所給你的指示, 而到(或停留在)某處去. 你要為要經歷嚴峻的考驗而準備好.
我們從舊約聖經讀到神許多的僕人都在順服上作岀頭一步, 但當困難臨到時, 卻怨天尤人. 神真正的僕人也許會這樣想: 「主啊, 我不曉得能否這樣應付. 我不確知自己能否渡過難關. 」
彼得慈愛的警告我們, 說有時候我們會懷疑自己所面對的戰役. 「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」(彼前4:12-13).
怨天尤人會令我們的心靈剛硬起來, 所以我們要提防. 神吩咐祂的僕人去倚靠衪, 我們就要毫無怨言的遵行, 深知祂凡事都是為著我們的益處.
大衛王曾求神拯救他脫離死亡, 神便回應了衪的禱告. 「他向你求壽，你便賜給他，就是日子長久，直到永遠。」(詩21:4). 但是, 神在回應大衛的禱告上大大超越了. 祂不僅賜給衪生命, 更把給他戴上冠冕, 使他成為以色列的君王.
之後, 神更把尊貴榮華澆灌給他. 「你…把精金的冠冕戴在他頭上。…他因你的救恩大有榮耀；你又將尊榮威嚴加在他身上。」(21:3,5) 而且, 神給他加添了大喜樂. 「…又使他在你面前歡喜快樂。」(21:6).
「…因他有慈愛，有豐盛的救恩。」(詩130:7). 大衛實在説: 「神啊, 你不僅向我施憐憫, 更向我施行拯救. 」
大衛的兒子所羅門也發出了這簡單的禱告: 「所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。…」(王上3:9). 所羅門實在説: 「神啊, 我只要智慧, 好知道如何治理你的百姓. 我只要作他們公正的王. 」
神不可思議的回應了所羅門直接的要求, 説: 「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。」(3:11-12).
對於在回應這些偉人無私的禱告上, 神實在欣然大有超越! 而且, 你的天父要同樣待你.
多半的信徒都希望聽見且認識神的聲音, 而神則誠然要對祂的子民說話. 但是, 許多信徒都會因偶像(他喜歡的牧師, 教師或傳道) 而受牽制. 這些人只會向他們談及好事. 人為要認識父神的聲音, 必須不靠中間人, 直接到祂面前.
神渴望對你説話, 彷彿與你一同坐席一般. 祂要與你在凡事上心對心的相交. 聖經説: 「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到祂那裡去，我與祂，祂與我一同坐席。」(啟3:20).
這節經文往往應用在尚未得救的人身上; 我們會說到主站在罪人的心門外, 希望進去. 但是, 主乃是對信徒說話! 根據上下文, 祂要向這樣的人說話: 身穿白衣(公義), 以金子買贖, 被火煉淨, 靈眼受膏抹(得蒙啟示), 蒙愛, 受過責備和管教(參看3:18-19). 這些痛悔的聖民希望認識神的聲音!
第20節的門代表委身, 即許多信徒沒有作出的. 你禱告神尋求指示, 但祂卻要更多得著! 祂要得著你至深的情緒, 與你親近. 祂要與你同坐, 分享衪的心意.
主站在門外叩門, 邀請你開門. 祂要求你出於信心委身, 對祂說你會向祂敞開心靈. 你會閉門親近祂, 認識祂. 而且, 你會學習認識衪的聲音; 祂愛你, 以致不斷叩門.
我們這些跟隨主的人必須謹慎, 免得落在撒但所利用的圈套: 被這世界動盪的文化和政治心態所纏累. 撒但令世人越發怒視信徒, 又極力令我們發怒和報復. 換言之, 牠要以紛爭來取代我們主裡深深的平安, 以致我們抵抗逼迫攻擊, 而不為著福音的緣故而將之忍受.
教會並不是與世俗的世界鬥爭, 為要達成一個目的:贏得文化上的爭戰, 而策略性的行事. 但是,我們若不小心, 就會「因鬥爭」而受纏累, 失去主賜給我們在地上作盬作光的旨意.
文化上的鬥爭絕不新奇. 請想及主誕生時以色列的大屠殺. 「在拉瑪聽見號咷大哭的聲音…」(太2:18). 在主所長大的社會裡,沒有與祂年齡相仿的男孩, 因為他們都被殺了. 祂長大時大可以存著這樣怨恨的心: 「希律因殘害我的猶太兄弟而要受報應. 有一天, 我要把他除掉! 」
相反地, 主三十歲時, 就到處傳福音, 醫病, 行神蹟, 甚至起死回生. 總之, 祂致力於祂父神的聖工. 祂保持了祂的焦點! 即使法利賽人告訴祂希律王要殺祂(參看路13:31), 祂便叫他們傳話給王, 說祂會繼續工作. 祂知道希律的威嚇, 但卻不會分心, 與他作戰, 因為祂定意要成就釋放人心的旨意!
愛的生命就是「凡事蒙祂喜悅」(西1:10)惟一的途徑。由於神富有情緒, 祂像我們一般, 經歷喜樂和悲哀。我們日常的言行會令祂不悅, 或感動祂去因我們而歡呼歌唱。何等希奇的意念! 如今，你我能討宇宙中的神喜悦。衪既難以明瞭, 無所不能,, 無所不在, 又無所不知。雖然如此, 祂還是會因我們愛的行動(即使平平無奇) 而受感動。除了愛以外, 還有甚麼能討愛之神喜悦呢?
愛總是底線。因此聖經宣告説：「原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」(加5:6).
雖然神與亞伯拉罕立約的記號就是男嬰受割禮，更美的約卻現已被建立了。比起愛, 割禮, 種族, 才能, 金錢, 名譽, 教育或我們其他所珍貴的都變得不要緊。充滿愛的人, 或更好的就是教會裡充滿愛的人會在為神影響人上大有能力。
有一對從南部來年長的夫婦曾探訪本教會, 在聚會後到我的辦公室來找我。那先生很情緒激動的說: 「牧師, 我們一輩子都從未與黑人或西裔的人一同敬拜。但是, 你叫我們, 即各種的人, 彼此問安。我從未像弟兄一般, 與他們擁抱。」他滿眶淚水, 繼續說: 「今天早晨, 我從陌生人身上感受到愛, 這是我30年來在自己教會裡從未感受過的。」
創世以來，神預見有一批信徒會加入祂的兒子。主見證説: 「我是父神每天的喜悦。如今, 凡憑信心轉向我的也是祂所喜悦的。」(請透過箴8:30-31參看主的預言。)
我們要如何向主示愛呢? 約翰回答説: 「我們遵守神的誡命，這就是愛祂了，並衪的誡命不是難守的。」(約一5:3).
祂有何誡命呢? 主實在說有兩種誡命: 「這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」(太22:40).
最首要的誡命就是我們要盡心盡性盡意愛神, 對祂毫無保留。第二就是我們要愛鄰如己。這兩條誡命就是神律法的總綱。
主實在說我們若對任何人積怨, 就無法按神的榮耀而行事。因此，愛神是指正如我們得蒙父神所愛, 我們要同樣愛每一位弟兄姐妹。
「人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神 （ 有古卷作：怎能愛沒有看見的神呢 ） 。愛神的 ，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令 。」(約一4:20-21). 「沒有愛心的 ，就不認識神 ， 因為神就是愛 。 」(4:8)
我們可以舉手讚美神, 天天禱告衪, 且付上時間讀經, 但我們若苦毒不饒恕他人，我們所作的就盡屬徒然。
有時候, 我地上所愛慕的會天天忽來忽去； 我們會按照情緒上的改變而變得火熱, 不冷不熱, 甚至冷淡。我們像門徒一般, 有一天會甘願為主殉道, 次日又會離棄祂而逃跑。我們會對主說自己會倚靠衪供應一切所需的, 然而景況變遷時又卻懷疑害怕。
神愛我們的心依然不變。聖經說: 「因我耶和華是不改變的…」(瑪3:6) 。雅各書1:17又説：「各樣美善的恩賜…從眾光之父那裡降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」
我們確實與父神相交, 就不僅領受祂的愛, 更是愛祂。這是雙方面的愛: 既給與, 又接受愛。聖經説：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。」(申6:5). 衪也對我們說: 「我兒，要將你的心歸我…」(箴 23:26). 祂自己完全的愛要求我們要以專一的心來愛祂, 回應祂的愛。
主斬釘截鐵的説: 「你無法賺取我的愛。我所賜的愛是你不配得的。」約翰說: 「不是我們愛神 ，乃是神愛我們 ，差衪 的兒子為我們的罪作了挽回祭 ， 這就是愛了。 」(約一4:10). 「我們愛 ，因為神先愛我們。」(4:19) 。