以賽亞呼求説: 「神啊, 你是我們的父神, 我們都是你的子民! 求你顯示你自己, 且再次感動我們. 」(參看賽64:8-9).

歷代以後, 另一批餘民(即聚集在耶路撒冷那租用房間的120名信徒)又同樣發出呼求. 當時相仿於以賽亞的時代(眾人固守宗教, 從以色列各地到聖殿去).. 盛況空前, 會堂裡充滿了宗教人仕. 然而, 人們因循苟且, 只不過固守宗教儀式而已.

你也許會思索: 「怎麼會這樣子呢? 這世代的人都領受過施洗約翰火熱的講道. 他們也見過耶穌, 即道成肉身的神在他們當中生活行神蹟. 」然而, 他們靈裡卻缺乏生命, 乾涸空虛.

主曾親自為這些宗教人仕哀哭. 衪喊著說: 「你們有非常敬虔的外表, 到處行善. 可是, 你們靈裡卻死氣沈沈. 」他們對主的神蹟奇事無動於衷. 祂趕鬼, 釋放多年來受邪靈捆綁的人, 他們卻不受感動. 而且, 他們至終棄絕了衪, 轉離了神所提供的恩典.

然而, 神從未放棄祂的子民. 主向120名門徒預言説: 「我必給凡有血氣的澆灌我的聖靈. 」祂為要預備他們, 便指示他們説: 「到耶路撒冷去等待我, 直到我來到. 」

審判大大臨到列國時, 以賽亞卻見證説他加倍的得平安.

你我也可同樣得著以賽亞在危難時期所得奇妙的前景. 這有關安息的應許是應用在凡「堅心倚靠你的」(賽26:3).

雖然以賽亞因世局而力不可支, 聖經記載他大享安寧. 有兩個原因:

第一, 審判即將臨到列國, 以賽亞則不斷透過禱告與神相交說: 「耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你；我們心裡所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。」(賽26:8). 以賽亞凡事有所預備, 因為他「不住的禱告」.

請問: 風暴臨到時, 你會像以賽亞一般, 禱告親近主嗎? 如果這樣, 你會得著力量, 因為你集中在那掌管萬有的天父身上, 衪必向你不斷顯示祂的能力, 鼓勵你説你必渡過難關.

使徒保羅藉著以下的指示向我們保證說: 「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」(腓4:8).

換言之, 他説: 「你們聽過這一切的警告. 現在, 務要聽從真道和屬神的守望者的話語. 最後, 更要集中在主和祂的恩惠上. 」

使徒保羅論到我們的時代, 說: 「你該知道，末世必有危險的日子來到。…只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。」(提後3:1,13). 請想及大房貸公司於1990年以次級抵壓貸誘惑欺哄貧窮, 低教育程度, 和失業的人.

這些人不知不覺的受誘惑去借他們供不起的房貸, 便失去房子. 有信譽的銀行都因欺騙而倒閉了, 但它們的主管卻被巨額的「黃金降落傘」所救去.

我讀到這樣的一名主管明知公司會倒閉, 卻耗費狂歡, 通宵跳舞喝酒. 他和狂歡的人都知道許許多多人都會失去房子. 可見, 西番雅書以下預言應驗了:「到那日，我必懲罰一切跳過門檻、將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的. 」(1:9).

我們認為神會容忍這種瘋狂, 羞辱衪聖名的事情多久呢? 神在這件事上發出判語説: 「到那日，我必懲罰…」(1:9). 總之: 「我必使他們抱愧蒙羞. 」

「他們的刀必刺入自己的心；他們的弓必被折斷。」(詩37:15). 甚至我預備信息時, 兩名億萬富翁正因在一夕間失去財產而被救出.

主報應不虔不義的人, 也必同時賞賜那些倚靠祂的人.

「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧. 」(詩37:3).

我們並不屬乎自己, 乃是屬祂的. 事情這樣開始: 我們因主成為新造的人, 就不再為自己而活. 我們的見證將會如下: 「我曾經失喪, 現已被尋回. 我繼續不斷把自己的生命交託給衪. 」

我們從約翰福音第7章讀到主不到加利利一帶之外, 因為猶太人要殺衪. 可是, 猶太人的住棚節近了, 衪的兄弟就要衪一同到猶大地去, 好向世人顯揚名聲. 主卻回答他們説: 「你們上去過節吧; 我現在不上去過這節; 因為我的時候還沒有滿. 」(約7:8).

有一些奇怪的事情發生在這情景裡. 接下來的經文説: 「但他弟兄上去以後, 祂也上去過節, 不是明去, 似乎是暗去的 」(7:10). 主為何説祂不會去, 然後又決定去呢? 顯然, 祂聽見了父神的吩咐. 衪一時告訴祂的弟兄說: 「我的時候還沒有到. 」不到一天, 一個小時, 或一陣子, 父神卻對祂說: 「時間到了, 場合適當了. 去吧! 」

我在生活上往往會作出自己的決定, 而不是順從神的道路. 我們都得蒙呼召要倚靠祂, 尋求衪的指示, 為著生命中主要的決擇而等候衪. 但是, 我們這樣做, 又會感到自己的生命受壓制. 多年來, 我有時候會對師母説: 「有時候, 我巴不得自己不必為此求問神. 」我羨慕那些隨意申請工作,  且按自己的意思而搬遷的人.

你定意跟隨神, 那些曾經捆綁你的權勢都必消失. 這就是好消息!「拉班和彼士利回答説: 「這事乃出於耶和華, 我們不能向你說好說歹. 看哪, 利百加在你面前, 可以將她帶去, 照著耶和華所說的, 給你主人的兒子為妻.」」(創24:50-51)

拉班和彼士利代表了曾經管轄利百加的權柄. 然而, 他們當時只能説: 「我們不能説什麼, 因為這是出於耶和華的. 」 換言之, 陰府的權勢, 缺乏, 過去的經歷, 人家對你的判語都不能阻撓 神在基督裡給你 的聖召! 一切捆綁都必被破除. 你只要起來, 聆聽神的聲音.

我要向你保證一件事: 你定意為神而活, 就會得著不可思議的生命. 是的, 你定意全然跟隨衪, 還是會遭受困境. 然而, 當你來到你天路歷程的終點時, 你會發現自己一天都不肯錯過, 因為你已榮耀主名.

當然, 我們每個人都像利百加一般, 必須下決定全然跟隨主. 這是個人的選擇: 存著純良的心行事, 為著他人的需要, 認識父神的慷慨心, 且能將之傳揚. 如今, 聖靈, 即站在你面前的使者正在問你說: 「你是那與我主人兒子相配的新婦嗎? 」

Carter Conlon 在1994年藉著創會牧師David Wilkerson的邀請下加入時代廣場教會，並在2001年被立為主任牧師。

「你也要記念耶和華─你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守祂的誡命不肯。他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」(申8:2-3).-3).

我終日重覆以下的話語: 「我活著是靠耶和華口裡所出的一切話。」

若神的道不可靠(也就是說, 聖經若非神所默示的道), 生命就是徒然的. 全地就毫無盼望了.

當申命記以上的話語臨到以色列人時, 曠野裡的景況非常駭人. 神容許他們經歷飢渴, 且聽見神親口說: 「我謙卑你們, 容許你們經歷飢渴, 為甚麼呢? 全是因為我要你們知道你們可倚靠我. 你們可靠我的應許而活. 」

神必不讓祂的子民缺食忍餓或口渴. 祂精確知道衪會如何拯救他們. 蒙愛的信徒啊, 神也在拯救你上心懷大計.

哦, 我們在試煉時期多麼需要聖靈的引領和安慰. 我們缺乏衪的同在, 引導, 天天賜與力量, 就無法渡過難關. 人性上的毅力都經不起我們在人生旅程中日常的考驗.

我們必須天天倚靠神所啟示的道, 並聖靈使之成為我們的生命. 「諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。…因為他說有，就有，命立，就立。」(詩33:6,9).

得盼望的途徑充滿苦難, 憂愁和痛苦. 不論你多麼虔誠, 有愛心或良善, 主若在你心裡, 你就與祂一同受苦.

「倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，」(彼前4:13).  彼得清楚的對我們說: 「你們要在苦難中歡喜快樂. 」保羅也同樣說: 「歡歡喜喜盼望神的榮耀」(羅5:2).

要在苦難中歡喜快樂? 這是聖經中困難的經文之一; 這的確是最困難的經文之一. 然而, 保羅更繼續説: 「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的…」(羅5:3). 保羅並不是說我們雖遭受試煉, 但卻歡呼. 相反地, 他乃説我們能以在試煉中看見主. 雖然我們人性上的恐懼感非常真實, 景況看似全然絕望, 我們依然能說: 「神必開路. 」

有些信徒也許會宣告說: 「得盼望的途徑就是: 我寄望於「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」(西1:27). 真的. 但是主若在我們心中, 祂必領我們進入保羅所形容的道路. 你要明白, 聖靈要我們的盼望不僅是神學上的詞句而已. 這必須是盼望, 即堅固, 有根有基的確據. 總之, 我們的盼望就是「主在我們心裡動工. 」

保羅確認我們透過基督與神良好的關係, 說: 「因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著衪以神為樂。」(羅5:10-11).

雖然我們的心會定我們的罪, 約翰卻對我們説: 「若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」(約一2:1). 讓我從主自己的生平給你一個例證.

主在被釘的前一天, 替門徒們洗腳. 祂對這些非常不完全的人説: 「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」(約13:10). 你也許會思索: 「主怎能說門徒們是乾淨的呢? 」任何旁觀者都會因主的聲明而震驚. 祂説話的十一個對象都顯露了驕傲, 不信, 自私, 雄心勃勃, 貪婪, 善變, 和報復的心態. 其實, 主向他們發出了這聲明, 因為祂揀選了他們. 祂安排他們在成聖的途徑上. 這全是出於恩典!

門徒們實在不完全, 但主識透了他們的心. 而且, 衪預見他們將會存著憂傷痛悔的心.

假如我請你列出門徒們的過犯. 我認為我可信心十足的説你我在我們生命的某個階段都同樣罪有應得. 然而, 主卻給我們答案說: 「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」(羅5:1).

「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」(羅15:19)

根據保羅, 盼望這題目必攸關聖靈的工作. 那麼, 我們該如何按照保羅替我們祈求的, 大有盼望呢? 且要如何在這方面充份得著確據呢? 當然, 人得救時, 盼望的種子已被栽下了, 但我們必須在日常與主同行上養成熟的盼望.

根據希伯來書, 我們的盼望「如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」(來6:19). 總之, 得盼望的途徑是以此為開始的: 確信我們與神和好. 而且, 保羅論到那確據, 宣告說: 「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」(羅5:1).

作家Edward Mote 透過古老詩歌聲明說: 「我心所望別無倚靠, 只有基督公義寶血. 」的確, 這就是平安: 因相信主流血捨命而相信神的應許, 衪看我為義. 我雖不完全, 衪卻看我為義. 而且, 衪授予我公義, 不是因我有任何良善或善行, 乃單單因著信心.

其實, 除非你對於因主而得蒙悦納毫不動搖, 否則, 你無法得堅固的平安, 真正的盼望. 你得蒙悦納不是基於你的血氣或魔鬼控告你的為人, 乃單單基於神因基督而對你的看法.

主在祂早期的事奉中, 曾宣告有關祂自己.「節期的末日, 就是最大之日, 耶穌站著高聲說…」(約7:37 ). 主不僅發出聲明, 更高聲呼喊. 而且, 祂等到節期最大之日, 站起來發出宣告, 說: 「人若渴了, 可以到我這裡來喝! 信我的人, 就如經上所説, 從他腹中要流出活水的江河來 」(約7:37-38).

這不僅是神學上的一則聲明, 乃是出於愛心的一個行動. 屬神的百姓受死的宗教所壓制. 宗教本該更新人心, 但卻令他們缺乏生命. 當時, 主宣告說: 「我是你們的一杯涼水, 即源源不絕, 更新人心的水泉. 你們可以飲於我, 從而在生命上繼續不斷得蒙更新. 」

人不需要甚麼資格, 才能飲於這奇異的泉源, 主向我們保證説: 「凡信我的人都可以來喝! 」(參看7:38).

主透過這句話: 「從他腹中要流出活水的江河來. 」顯示我們, 說我們的生命受祂感動後將會如何. 這感動與眾不同, 藉著屬天的權能來更新最停滯不前, 沮喪疲憊的靈魂. 衪的聖靈會充滿我們, 好讓我們會流露出豐盛的生命, 恩典, 憐憫和愛心.