神吩咐人類說: 「相信」祂的要求超乎理性. 信心全然不合邏輯. 其定義是不合理的. 聖經說: 「信就是對所盼望之事有把握，對未見之事有確據。」(來11:1). 總之, 我們得知「沒有具體的實質, 沒有可見的證據. 」雖然如此, 神卻要求我們相信.

我為著要緊的理由, 而論到這題目. 如今, 世界各地, 許許多多信徒都因灰心而垂頭喪氣. 其實, 我們都在今生繼續面對失望, 然而我相信我若明白信心既不合邏輯, 又不合理, 就會為要渡過難關, 而尋求幫助.

請思量神要求西面的信心. 「那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前必看見主所立的基督。」(路2:25-26). 自從創世記, 神的子民都得了有關彌賽亞的應許, 而且有關神對先知說話最後的記錄是在主出生的400年前.

西面當時老紀老邁, 一定對自己是否正確聽見神而有所掙扎. 神對你的要求聽來不合理. 衪要求我們在以下的情形倚靠祂: 在禱告得蒙回應上毫無跡象, 在彷彿絕望的景况中, 當我們肯定一切都絕望了.

在末期, 主的教會會史無前例的榮耀和得勝. 主真正的肢體不會軟弱無能. 衪的教會將會大有能力和榮耀, 飽享主的啟示.

有一批信徒會在主的面前, 在漲水中游泳. 神透過以西結先知有關漲水的異象(參看結47:3–4).顯示我們. 在末期, 神必越發與衪的子民同在. 這河水湧流預表門徒們在五旬節領受聖靈. 跟隨主的人得著聖靈的恩賜, 以及有關腹中湧出活水江河, 流到全地的應許(參看約7:38–39).

這生命河會在主回來的前夕達到洪峰. 這是以西結的異象預告的. 根據那異象, 主拿著量繩走了一千肘(約1/3哩). 神和以西結開始走進水裡, 水到腳踝. 神不斷敦促先知往前走, 愈走愈深, 愈走愈遠. 又走了一千肘後, 水就到膝. 以西結說他再走了一段路, 水就太深, 無法行走. 我只能想像這人的心中思索的. 他則只能想像我們如今享受的.

也許你已大大經歷主的同在. 你也許因你現今得啟示有關衪, 而興奮. 然而, 讓我告訴你, 前所未見,愈來愈多的人將會歸義. 主必開啟我們的靈眼, 且奇妙的顯現在我們當中.

聖靈必向我們顯示主, 在我們得榮耀前, 極其澆灌祂的生命在我們身上. 何等奇妙的應許!

我不認為我們任何人能明瞭如今靈界裡的大戰爭. 我們也不曉得撒但如何存心消滅專心渴慕主的信徒.

我們在主裡的生活中一旦越過界線, 順從真道, 單單倚靠主, 就會對黑暗的國度構成威脅, 且成為邪靈權勢主要的攻擊目標. 凡盡心向主的信徒的見證都包括因既怪異, 又嚴峻的困難, 而突然受攻擊.

主透過路加福音介紹了聖徒被篩搖這題目. 「西門，西門！撒但要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，使你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」 (路22:31-32). 在主的時代, 收割的工人會先篩搖穀物, 才將之包裝起來. 他們會把麥子剷進一個有網蓋的方盒子裡, 猛力搖撼. 砂礫和穢物就會從網掉下來, 剩下穀粒.

試煉跟篩搖不一樣. 我看篩搖為撒但的全面攻擊. 這通常是短暫, 但極其嚴峻的一段時期. 有關彼得, 搖撼只不過為期數天而已, 但那是他一生中最 令他信心動搖,大為震驚且痛悔的一些日子, 他的見證大可以徹底被摧毁.

感謝神, 彼得的信心沒有衰敗. 主既為他祈求, 好讓他「不至於失了信心」, 祂也同樣為我們禱告. 主必以這種愛待我們!

復興聖誕節的真正意義遠遠超越唱聖誕歌, 或公然擺設馬槽場景. 你們有多少人能在法院擺設馬槽場景, 或在購物場唱聖誕節歌, 而依然處於一個信奉異教的國家呢?. 重點不是外在, 乃是內在的.

我們也許辯論說「內在的」就是確保我們記念馬槽裡的聖嬰. 這誠然是一部份, 但我更要説我們不僅要記念主的生日. 主不在天上來回踱步, 憂心忡忡, 說: 「這些人忘記我的生日, 美國曾慶祝我的誕生, 現在卻好像忘記了. 」

不, 主既沒有擔憂, 也不僅要我們與家人圍繞聖誕樹歌唱, 且記念衪的誕生. 這是更深切的一件事. 衪要我們承認且明瞭衪降世為人, 且至終捨命犧牲的真正原由. 祂為此而來:釋放我們脫離罪惡, 叫我們與神建立適當的關係. 我們因着衪所成就和賜與的方方面面, 而興祝「新約」的聖誕節.

神透過以賽亞記說: 「耶和華如此說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我幫助了你。我要保護你，要藉著你與百姓立約，為了復興遍地，使人承受荒蕪之地為業；對那被捆綁的人說：『出來吧！』對在黑暗裏的人說：『顯現吧！』他們在路上必得飲食，在光禿的高地必有食物。他們不飢不渴，炎熱和烈日必不傷害他們；因為憐憫他們的必引導他們，領他們到水泉旁邊。」(賽49:8-10).

我見過希望得著醫病, 說預言和行神蹟等恩賜, 好能聲名大噪的人. 他們希望常被邀請, 大得酬金. 他們不是要榮耀神, 也不是要服事造就他人, 幫助他們長進.

因此保羅説: 「弟兄們，我到你們那裏去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教導，給你們講解，我對你們有甚麼益處呢？…世上有許多種語言，卻沒有一樣是無意思的。我若不明白那語言的意思，說話的人必以我為未開化的人，我也以他為未開化的人。你們也是如此，既然你們切慕屬靈的恩賜，就當追求多得造就教會的恩賜。」(林前14:6, 10-12).

你要得著屬靈恩賜嗎? 你要追求且擅長那些建造教會的屬靈恩賜, 因為教會受死. 凡幫助教會的都蒙神幫助. 凡沽名釣譽的神必與他疏遠. 衪必不與別人分享祂的榮耀. 惟有一超乎萬名的聖名!

我們若以自己教會的宗派為傲, 一名經常抽大麻的人進來看一肴, 便說: 「我走了. 」"我們有何感想呢?

這是主的心願嗎?

「不, 但我們在教會聚集! 在屬天的景界敬拜. 」你要暫且降卑, 與那抽大麻的人接觸. 他需要主. 無論你作甚麼— 唱詩, 說方言, 敬拜, 分享福音, 禱告, 說奇怪的術語— 但願神會造就教會以外, 飽受邪靈攻擊的世人.

我知何謂面對屬神的靜默, 在一段時期聽不見神的聲音. 我經歷過這種時期:全然困感, 不得明顯的指引, 又聽不見那微小的聲音. 有時候我身邊沒有朋友以忠告滿足我的心靈. 我從前得引噵的模式都落空, 以致感到一片黑暗. 我前路茫茫, 連連犯錯. 我往往在絕望中想呼求說: 「神啊, 怎麼啦? 我不知該有何去向!”

神確實向衪所愛的人隱面嗎? 衪會暫時伸手教導我們要倚靠祂嗎?

聖經清楚回答說: 「但當巴比倫諸侯差遣使者來見希西家，詢問國中所發生的奇事時，神離開他，要考驗他，好知道他心裏的一切。」(代下32:31).我們也許假設自己心地純良, 但我們與靜默的神有所掙扎時,任何倚靠上的問題和暗藏的私罪就很快會被顯露出來.

你如今也許正經歷重重試煉. 你知道我所說上天有如銅一般. 你曉得何謂反覆跌倒. 你切切等待禱告得蒙回應. 你接到患難之杯. 沒有人也沒有甚麼能満足你心中的太需要..

那時, 你要立場堅定! 你不必歡笑或喜樂, 因為你也許在這一刻並不快樂. 其實, 你也許靈裡動盪不安, 但你能知道神依然與你同在, 因為聖經說: 「耶和華坐在洪水之上為王；耶和華坐著為王，直到永遠。」(詩29:10).

我們多半像大衛一般禱告說: 「我急難的日子，求你不要轉臉不顧我！我呼求的日子，求你向我側耳，快快應允我！」(詩102:2). 根據希伯文, 「快快」意味著「現在, 趕快, 在我呼求你的那一刻, 求你行事! 」大衛實在說: 「神啊, 我倚靠你, 但求你趕快行事! 亅

神不匆不忙. 祂必不按我們的命令行事. 其實, 有時候你也許思索衪會否回應. 你呼求, 哀哭, 禁食且盼望; 但日, 週, 月, 甚至多年過後, 你沒有絲毫跡象有關蒙神垂聽. 你也許感到困惑, 且開始捫心自問: 「我的禱告一定受攔阻. 」

久而久之, 你對神的態度也許會如此: 「主啊, 我必須如何, 這禱告才得蒙應允呢? 你應許過你的道會給我答案, 而且我憑信心禱告. 我必須流多少眼淚呢? 我有何過錯呢? 我有何罪惡, 以致禱告受攔阻呢? 」

對於誠懇的禱告, 神為何遲遲不回應呢? 誠然, 不是因為祂缺乏權能, 而且衪極其願意為我們動工, 且賜給我們美善的恩賜. 不, 主的比喻給了我們答案: 「耶穌對門徒講了一個比喻，為了要他們常常禱告，不可灰心。」(路18:1).

欽定版的希臘詞語「灰心亅是指鬆弛, 信心軟弱, 放棄掙扎, 再也不等候事情成就. 主正在尋找恆常禱告, 在親近衪上持績不懈的人.

由於神愛你, 衪必為要潔淨你而動工, 但對於悔改向衪回轉的, 這乃是出於慈愛的管教. 你也許因過去和現今的過犯而感到札心, 但你若心中痛悔, 且希望轉離謬誤, 就可以呼求祂管教性的慈愛. 你不會像異教徒一般感受衪的烈怒, , 乃會感受祂出於慈愛的管教.

你知道自己已落到最低點, 就要存著憂傷痛悔的心和信心尋求主.

你呼求神, 衪就賜你力量. 「我呼求的日子，你應允我，使我壯膽，心裏有能力。…我雖困在患難中，你必將我救活；我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們，你的右手也必拯救我。耶和華必成全他在我身上的旨意；耶和華啊，你的慈愛永遠長存！求你不要離棄你手所造的。」(詩138:3, 7–8).

信徒最困難的事之一就是接受義人受苦. 謬誤的道理如下: 你若與神同心合意, 就絕不受苦. 他們說: 「只要呼求神, 衪就必跑來, 立刻解決一切. 」這並非福音! 希伯來書11章所列出的信心英雄都與神有親密的關係, 但卻受譏誚, 折磨和死亡 (參看來11:36–38). 保羅親密與神同行, 卻遭船難, 石打, 鞭苔, 半生不死, 搶劫, 監禁和逼迫. 他喪失了一切.

有一晚上,神在禱告會裡對我說到我料想不到的事情, 有關我們的教會. 主輕輕的對我説: 「這教會需要休克治療(shock treatment)! 太多人變得既滿足, 又自滿. 你對虛假道理在國中大行其道感到安穩, 但卻沒有為著未來而凖備好! 亅

蒙愛的信徒啊, 得著聖靈的見證在你心中運行攸關生死. 你若在現今末期缺乏聖靈的見證, 就無法渡過難關. 你會向未來敵基督的靈屈服.

你在工作上, 學校裡和家庭裡天天需要聖靈的權能. 主極力對我們論到愚拙童女的燈油用盡了. 她們曾得著聖靈的供應, 但在最後的時刻卻缺乏衪的見證. 不要成為愚拙的童女! 你的燈油若用盡了—也就是說, 倚靠教會或牧師去保守你的靈魂—就要悔改.

你要謙卑自己, 省察己心; 求神除去你靈裡的怒氣和苦毒心. 你要認罪, 將之遠離. 再次為着一切而倚靠神. 心中存著神的平安, 好得著聖靈的見證. 為著聖靈更大的內住而祈求父神. 邀請祂凡事作你的見證和引導.

我們面對徹底跟隨主的代價, 但我們也會領受奨賞. 首先, 我們會因被主扶持而得福. 主指著許多其他獎賞, 說: 「凡為我的名撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，將得著百倍，並且承受永生。然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」(太19:29).

根據歷史, 亞伯拉罕領以撒上的山曾經是麥基洗得王的產業. 他就是撒冷王, 即平安王. 亞伯拉罕曾遇見他, 但先賢在撒冷所治理的地回到這山上. 亞伯拉罕稱這地為「神必供應」.

我並非希伯來學者, 但根據希伯來文, 這是個榮美的名字. 這裡的「供應」的發音就是Yireh. 你聽過這個字嗎? 我們在教會裡說耶和華以勒, 就是指神必供應. 亞伯拉罕在神供應祭牲代替以撒的山上, 以這字為山命名. 根據聖經, 希伯來人後來接管了撒冷, 且把它改名為耶路撒冷; 他們指著那座山, 回想神供應的故事. 他們記念衪總在他們受考驗時為他們開路. 這國實在因一個考驗, 和產生偉大信心的勝利而被建立.

幾個世紀後, 主大大愁苦, 到園子裡禱告說: 「「父啊！你若願意，求你將這杯撤去；然而，不是照我的意願，而是要成全你的旨意。」(路22:42). 祂 藉著這禱告, 預備了這考驗. 不久後, 衪被帶到城外釘十字架, 即受了最大的考驗. 衪在那裡為要宣告衪終極的順從神說: 「「父啊，我將我的靈交在你手裏！」(路23:46).

請想像神對你説: 「我必打發你經歷嚴峻的考驗, 是你前所未見的. 這考驗會為著以下的立下根基:一座新城, 新的事奉, 新的信心, 神新的聖工, 你心中新的提升. 」