Simplified Chinese Devotionals

如今, 遍地有大飢荒。不是糧食上的饑荒, 乃是人性上的需要。許許多多人都在愛，感情，平安和滿足上有所飢渴。飢荒實在是指「極其缺乏，飢腸轆轆, 缺食忍餓」。這是如今許多人所經歷的空虛感的寫照。

脫離沮喪感和屬靈飢荒既簡單，又合乎聖經真理的辦法在於盼望一詞。盼望就是心中越發相信你所需的是可能得著的。「耶穌看著他們，說：在人這是不能的，在神凡事都能。」 (太19:26).

盼望是指深信萬事都會按照神的時間帶給你的益處。「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按衪旨意被召的人。」(羅8:28). 你也許認為自己命定沮喪，但神卻應許要按照衪的時間方法恩待你。

盼望是指在毫無肉眼可見的證據中充滿確據，說：「我還未看見，但現在卻開始感恩讚美神。衪已供應給我。」這也是指雖然機率不大，卻全然倚靠，相信神必為你動工，堅固你。「耶和華知道完全人的日子…在饑荒的日子必得飽足…因為耶和華用手攙扶他（詩37:18-19, 24).

你所經歷的飢荒會令你與主的愛隔絕嗎? 絕不如此! 「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」(羅8:38-39).

「…你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。…你們學了基督…領了衪的教…就要脫去你們從前行為上的舊人…並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」(弗4:17, 20-24).

保羅不介意在勝過罪惡上向以弗所的信徒發出挑戰。其實, 他在傳揚有關罪上毫不猶疑。他勇於論到這題目, 雖然這些既被聖靈充滿，又火熱的信徒都受過逼迫，且向數千人作過見證。他為何膽敢在這樣偉大的信徒當中提及罪惡呢? 非常簡單 — 因為我們都會犯罪。我們得蒙拯救，以致脫離的罪惡，我們都有傾向去重犯。並不是指我們會失去救恩，乃是由於罪惡會破壞主和我們之間的親密感(即感受不到衪新鮮的與我們同在相近) ，我們與主之間喜悅的關係就會受威脅。

保羅論到那在我們軟弱方面故態復萌的「舊人」。他透過以弗所書4:18-19 提及心地昏昧，心裡剛硬，詭詐，貪婪和放縱私慾等罪— 這些罪惡都會臨到我們，雖然我們與主同行。但是，衪提供了一個解決辦法! 主已幫助我們去脫下舊人— 即老舊的性情 — 而洗心革面.

「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(林後5:17). 神和你都站在一方。衪比你更要你脫離罪惡，為人聖潔。你自由的與主同行, 就讓衪繼續不斷創造新生命和得勝的途徑吧!

「…就是讚美我們神的話; 許多人必看而懼怕, 並要倚靠祂. 」(詩40:3)  

人們 看見當你像他們一般經歷困難, 但卻帶著 神的力量, 就會肅然起敬, 説: 「神誠然存在! 我們同樣在水中走過, 然而那要淹沒我的卻要加給他力量. 那人內在的力量是我所缺乏的 ! 」 保羅說過: 「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神, 就是發慈悲的父, 賜各樣安慰的神; 我們在一切患難中, 祂就安慰我們, 叫我們能用神所賜的安慰, 去安慰那遭各樣患難的人 . 」(林後1:3-5) 。

保羅從未隱瞞這事實: 信徒會遭受試煉. 他甚至透過以下的經 文繼續説: 「弟兄們, 我們不要你們不曉得, 我們從前在亞西亞遭遇苦難, 被壓太重, 力 不能勝, 甚至連活命的指望都絕了. 」(林後1:8) 保羅提醒說我們都會經歷試煉, 但神必安慰我們. 而且, 我們既得安慰, 就能安慰那些憂愁困惑的人. 」

我相信在未來的日子裡,許多信徒將需要經歷主的安慰.. 我們不要離棄這些主內的弟兄姐妹，反要扶持他們。許多人都受了這樣的教導：歸信主是指能免去苦難和試煉。他們不明瞭主內的生活，便會受仇敵攻擊。牠會來，令你懷疑神的信實心和應許，以致沮喪起來。

「這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」(出12:13).

在逾越節的晚上，猶太家庭都把自己關在家裡，等候離開埃及。家家戶戶都根據神的命令，把無瑕無疵羔羊的血灑在門楣上。他們都得了這應許：「因為耶和華…必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。」 (12:23). 有些家庭擔憂，其他的則歡呼，但他們蒙血遮蓋，同樣安然無恙。

以色列人得蒙拯救，脫離埃及顯然預表我們得蒙拯救，脫離罪惡轄制。「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」 (林前10:11). 「警戒我們」是指我們可從他們的掙扎得見我們現今與己和罪惡的爭戰。他們的埃及就是我們不虔不義的世界。

以色列人被神大能的手拯救脫離埃及的權勢。「…因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。」 (出13:9) 。正如血免去了以色列人的審判, 主的寶血也保護我們，衪大能的手更破除了我們身上的罪惡權勢。是的，罪惡依然存在，但卻不能轄制我們了! 你已得蒙赦免, 更得著能力去勝過血氣。在這充滿失望的時期裡，這是多麼鼓勵人的話語。

雅博，即雅各與神較力，且全然順服的地方代表信徒私下作戰的一個地步。沒有輔導，朋友或幫手 — 只有你和神。雅各於雅博打倒了他最後的偶像假神，而贏得最大的勝利。而且，他得著了新的性情和新名— 以色列。 

「他(雅各)夜間起來…都過了雅博渡口。」(創32:22). 雅博是指「渡過之處」，但也代表掙扎；即倒空。這裡所啟示的榮耀真理攸關如今我們。這是指屬神的子民發現一概勝過纏累人罪惡的能力。這也代表帶來絕對順服心的生死關頭。

我們對以下的兩次渡過都很熟悉 — 於紅海和約但河。渡紅海代表一個新的開始，出離世界和「得救」。「渡約但河」則代表委身跟隨主，讀經，作見證，因主而靈命長進，且充充足足的領受聖靈。 

還有第三種的渡過, 即渡過進入因神而確實得安息的一個地步。除非你到你個人的雅博去，否則，你無法榮耀的勝過己和罪惡。許許多多被聖靈充滿和引領的信徒都因暗昧的罪惡和缺乏信心，而對屬神真正的安息一無所知。神論到以色列民說：「…他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」 (來3:19).

主雖知道拉撒路即將復活，卻在他的墓前哀哭。畢竟，衪到伯大利去, 正是為著這件事。「 耶穌哭了。猶太人就說：你看他愛這人是何等懇切。其中有人說：他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前…」(約11:35-38).

主體恤馬利亞和馬大喪失兄弟之痛，衪更深的憂傷乃是由於有些人缺乏信心，質疑祂何不保守拉撒路不死。「耶穌說：我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」 (11:40).

如今，神像在主的時代一般，因信徒質疑衪的愛而傷心。神自己的兒女懷疑衪的屬性，大有慈愛的神又怎能不哀哭呢?

信徒會令主比衪在世時更加憂傷。我們都比他們站在屬靈更高之處，更多領會。我們有詳盡記載神的可靠性的全本聖經。我們有好幾個世紀信徒所寫下的見證；歷代敬虔的先賢都留下了有關神的愛絕不動搖的明證。我們更有見證神溫柔慈愛無數的個人經歷。

神透過真道給衪的子民啟示了衪的心意:

神應許說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按衪旨意被召的人。」(羅8:28) ，並不是譏誚兒女。衪以下的應許也不是謊言：「耶和華的眼目看顧義人；衪的耳朵聽他們的呼求。…義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。」(詩34:15, 17).

我們向神求憐憫和幫助, 諸天就為著我們而採取行動。主若容許我們看見靈界裡的事情，即衪為呼求且倚靠衪的人所預備的恩惠，就會歎為觀止。

然而，我們因無法掌控的景況而力不可支，往往就會轉離我們平安和勝利真正的泉源(即神) 。我們會急不可耐的向朋友，牧師，輔導和家人傾吐心聲，到處尋求富有同情心的建議，而不跑進禱告內室。

由於我們沒有耐性；由於我們按照自己的感覺而行事為人；由於我們的血氣無法忍受遲延；由於我們看不見明顯的證據有關神暗暗的動工--我們便像以色列人一般, 為要取悅自己的血氣，而轉離衪，擅自行動。

哦, 神出於無比的恩典 - 揀選最不配, 最軟弱的人來作衪的工人. 神給我們的應許既偉大，又寶貴: 「為愛衪的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」 (林前2:9).

神仍然在寶座上等候你呼求衪的聖名, 所以不要忽略慈愛父神的威嚴和信實心。聖經闡明得勝的一個地步，所以務要相信，且將之持定。

「神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」(創1:31) 。我們從創世記第1 第-2章讀到有關奇妙的創造。亞當夏娃與父神在伊甸園裡分享了甜美的相交 — 但蛇也在園子裡。「 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。…」(創3:1). 這狡猾多詐的受造物試探了夏娃，她令她丈夫受詭計, 他們便聽從牠的聲音。

罪惡羞恥臨到世界, 破壞了人與父神之間的相交 (參看創3:1-19). 自此至今, 蛇總是在園子裡 — 即吸引我們遠離父神的某種挑戰，阻力和試煉。神大可以從起初不容許牠，但牠卻是衪計劃的一部份。「測試你的勇氣」這詞句是指看看你自己的料, 彰顯你的品格。除非試驗臨到, 你不會知道你在主裡有多強, 衪在你心中釋放了多少能力, 以及你奉衪名的屬靈權柄。

我們看見這就是神為要試驗以色列人，而把仇敵留在該地的情形。 「耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。」(士3:1-2). 神大可以賜能力給以色列人，叫他們毀滅迦南人，好讓其他敵人不會攻擊他們，但衪卻留下仇敵在該地來給他們發出挑戰。

約書亞承接了摩西帶領以色列的地位，就率領他們大大得勝— 於耶利哥和艾城。神為以色列民行了不少驚人的神蹟; 除了一次錯誤的判斷以外，約書亞的領導才能實在無懈可擊。狡猾的基遍人欺騙操縱他，令他沒有求問神就下決定(參看書9:3-13). 「以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和，與他們立約…」 (書9:14-15).

約書亞只好守約，遭受了可怕的後果。以色列人上陣與亞摩利人作戰，但約書亞的戰士為要打敗敵人而需要更多白晝時間。約書亞求神，就得了至今史無前例的神蹟--太陽站住了! 「在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。」 (書10:14).

我們許多人都會沒有尋求神的智慧，就傖促下決定。「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定衪，衪必指引你的路。(箴3:5-6). 聖經也說：「 心無知識的，乃為不善；腳步急快的，難免犯罪。」 (箴19:2). 若你趕著要下決定，務要首先跑到神面前。

根據第9 章，約書亞沒有禱告就立約; 到了第10章，他呼求神，神便奇妙的回應了他。為甚麼呢? 因為約書求神幫助，神便憐憫他，介入了。

神必同樣待你。你若尋求衪的面，衪就必把你錯誤的選擇化為奇妙的。  

「耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等衪叫眾人散開。散了眾人以後，衪就獨自上山去禱告。到了晚上，只有衪一人在那裡。那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。」 (太14:24).

主行神蹟餵飽五千人後，便打發眾人散去，且吩咐門徒們上船離開。夫子當天筋疲力竭，希望歇一會。但是，門徒在船上遭遇風浪；他們雖是經驗豐富的水手，卻因狂風巨浪而震驚。他們也許因靠近主主而稍得安慰，但接下來的事情是他們意料不及的。

「夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。門徒看見衪在海面上走，就驚慌了，說：是個鬼怪！便害怕，喊叫起來。」 (太14:25-26). 其實, 門徒們驚惶失措, 但彼得卻勇於跨出信心的一步，離開了小船。對他而言，得見救主一眼就足夠了! 「彼得說：主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。」 (14:28) 。於是, 彼得定睛在主身上，步出了小船。他既沒有炫耀他自己的信心，也沒有極力貶低任何人；他只希望越發親近主。

彼得的目光轉離王，他就確實沉下去：他發現了因主而超越狂風暴浪的一個地步。他為要到主面前而走在那威脅他的海浪之上。那保守他一時勝過一切的信心本該無限期的保守他。但是，他卻從主身上轉移視線，以致因動盪不安的景況，而失去確據。