Simplified Chinese Devotionals

我們這些必死的身體只不過是軀殼而已；而生命卻不在軀殼裡。這暫時的局限覆蓋越發長進和成熟的生命力，而且暫且保護它裡面的生命。比起那永恆的生命，軀殼是合成的。

每一位真信徒都得著永生。這生命有如栽在我們身體裡的種子一般; 這不斷成熟的生命至終必須脫離軀殼，而成為一種新的生命。神榮耀的生命在我們裡面會施壓力在那軀殼上; 在復活生命成熟的那一刻，那軀殼就會破裂。虛假的局限破裂，靈魂就有如新生的小雞，脫離其牢獄。讚美主!

主決定我們的軀殼一旦完成其功用，這些屬神兒女就必須撇下我們老舊的身體。保羅說：「我死了就有益處。」 (腓1:21). 對於我們近代的屬靈詞匯，這種談論實在格格不入。我們變成這樣崇拜生命的人，便很少渴望離世，與主同在。但是，保羅想死嗎? 他集中在死亡上，毫不敬重神所賜予的生命嗎? 絕不如此! 保羅過著豐滿的生活，但卻克服了對「死亡的毒鉤」的恐懼感, 且能夠說；「離世與主同在比留在肉身上更好。」

凡在主裡離世的都是贏家；我們留下來的都是有損。讓我鼓勵你重新集中在神為那些存著信心離世的人所預備的榮耀聖城(參看來11:16). 務要求衪使你不再戀慕今生，好讓你會展望未來，期盼與衪同在 — 無論何時。

你曾否只想逃避一切? 但你要到哪裡去呢? 你到那裡又做甚麼呢? 你若知道有多少好信徒暗自想要逃避一切, 就會驚訝。沒有責任和重擔這念頭很吸引人。

主給跟隨衪的人立下了旨意 — 畢生全然倚靠, 存著孩子般的信心, 且勝過仇敵的權勢— 但許多人依然有所掙扎。雖然他們與神同享平安, 但卻遭受家庭壓力, 病痛, 憂傷和試煉。

神明瞭人會很衝動的要逃避困難時期。因此衪給以色列提供了逃城, 好讓人能在困境中投宿且得保護。有三座城是為著力不可支, 或遭受危險的人而設的。「…可以逃到這三城之中的一座城，就得存活。」(申4:42).

人遭難時, 除了主以外, 沒有投奔之處。「耶和華的名是堅固臺；義人奔入便得安穩。」(箴18:10). 主被許多門徒離棄時, 問十二門徒說: 「你們也要去嗎？西門彼得回答說：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約6:67-68).

屬神的兒女因思累而垂頭喪氣時，有投奔之處。請聽聽主的呼籲：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」(太11:28-29).

這佳音是給凡因本國漠不關心, 心中無神而沮喪的信徒。無論這社會變得多麼邪惡敗壞, 有多少信徒妥協陷入罪中, 神還是得著一批分別為聖,大能，又餘剩的跟隨者。

信徒也許受騙, 以為撒但戰勝了聖徒, 而且那被預言「離道反教的情形」已普及神的子民。聖經預言說末後多人會偏離, 愛宴樂過於愛神, 愛心冷淡; 惡人和誘惑人的會愈來愈惡; 撒但會向至高神的聖徒宣戰。

如今, 撒但確實像吼叫的獅子一般, 怒氣沖沖, 尋找可吞吃的受害者。神的仇敲極力欺騙和誘惑凡誠心跟隨主的人。但其實, 不是所有屬神的子民都離道反教! 絕不如此— 聖靈要給教會既榮耀, 又鼓勵人的話語。如今, 神正在興起抵擋今世拜偶像許許多多成聖的聖徒。他們被主的愛所充滿, 隨時甘願為著信仰和事奉而受逼迫。

主呼籲我們要既懂事, 又謹守. 保羅吩咐提多說: 「又勸少年人要謹守。」(多2:6). 彼得也勸導信徒說: 「所以要約束你們的心，謹慎自守…」(彼前1:13). 物質主義會吞吃靈命, 妥協心則會磨損我們的標準。信徒都得蒙呼召, 去對主的事情極其認真。彼得又說: 「…你們要謹慎自守，警醒禱告。」(彼前4:7).

主沒有要你終日板著臉孔, 或毫無幽默感。但是, 衪要你活得像你會即將離世 — 與衪同在!

有許多人寫及罪惡根源: 罪從哪裡來呢? 我們如何受之感染呢? 路斯弗如何反叛神呢? 亞當的罪如何傳到全人類呢?

聖靈要顯示我們如何誠實的對付我們如今邪惡的心, 即我們的罪性。保羅發現了那令他歡呼的, 說: 「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(羅8:1-2). 他論到在主裡新的生命之律; 它的確能阻止人反覆犯罪, 令他徹底脫離罪惡權勢。

保羅所論到新的生命之律之一就是信徒再也不受罪惡轄制。我們不必順從放縱私慾的性情(參看羅8:12). 林肯於1862年1月1日以解放宣言「釋放奴隸」。這法律文件宣告奴隸制度終結 … 奴隸得釋放了!

聽起來, 這是難以置信的, 但主在十字架上解放了凡被罪奴役的人。眾人都能擺脫罪惡重擔, 脫離撒但的權勢, 而進入自由的新生命。聖經說: 「因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與衪同活。」(羅6:7-8). 也就是說, 你被罪惡奴役這件事既成過去, 主又宣告你已得解放, 你這主裡新造的人如今能自由的活 — 不受捆鎖了。

「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」(約8:36). 聖經說我們已從罪中得釋放, 便毫無辯論了。事情已不可磋商! 如今, 你要得勝的行事, 深知你因主而脫離罪惡死亡了。

「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」(太5:13).

如果我們生命中惟一的使命就是與主建立個人上深切的關係，我們就錯過神更大的旨意。主留我們在彎曲墮落的世界裡是另有旨意的— 為要照亮黑暗的時空。我們也許不渴望處於像美國一般, 惡貫滿盈, 越發抵擋神的社會裡, 但主對我們的生命有衪的美意。我們之所以如今在這裡— 存活— 是為著衪的榮耀! 我們在這裡是為要見證衪, 有所貢獻, 成為衪給切慕愛的世人一封活生生的信札。

美國的文化大大潛入了教會 — 包括崇尚追求快樂。我們敬拜, 彷彿神為我們而存在, 其實適得其反。我們依從衪的道, 不是為要從衪得恩惠祝福, 乃是為要與衪越發建立愛的關係。我們不可把追求物質和肉體的滿足, 擺在追求既聖潔，又慈愛的神之先。

保羅說革哩底的信徒：「因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人…這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。」(多1:10-11) 。革哩底的教會變得像社會一般, 受肉體驅使，以致保羅必須對付那迎合肉體的虛假道理。

如今，主內和非信徒的家庭都為要效法社會的觀點而大受壓力。世界因罪惡和試探而瘋狂起來，為人父母和兒女的都受影響，以致大有掙扎。有時候，我們彷彿處於如此單方面的爭戰，以致必須堅持下去，繼續爭戰，為著家人的正直心(兒女的靈魂) 而爭戰。

為人父母為兒女能作最大的一件事就是領他們與主建立關係，且在他們的信仰上引導他們。我們的兒女沒有主，就毫無根基可在其上建造，善惡不分，生命漫無目的。他們只好從世界尋找他們的價值觀，而且世界總會令人大失所望。

我們文化的通病是有答案的。有一個辦法可以制止每個家庭，學校和社區的暴力事件和絕望情形。我們把家人召集起來，且把主的權能和位格介紹給他們 —呼求聖靈救贖我們的過去，且給我們的前途重新下定義。

為人父母的，你們要培訓兒女成為服事神國的精兵，好讓他們能對抗屬靈貧窮的情形。在主的根基上建造會令人在家庭裡感到盼望和目的。兒女愛主，便會因主而得著熱忱和決心來為衪而活，無暇參與青少年的悖逆行徑。他們會得著生命中更大的使命。

「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神。」(結11:19-20).

主説: 「我將這些事告訴你們, 是要叫你們在我裡面有平安. 在世上你們有苦難; 但你們 可以放心, 我已經勝了世界.」(約16:33)

你我思量以上主對門徒們所説的話, 謹記我們今生會遭受逼迫, 試煉, 困難, 阻力, 愁苦 , 有時候甚至有憂鬱感, 便是明智. 我們會受誣衊, 甚至被中傷. 然而, 我們可以放心, 因為我們既得著神的應許, 說無論日子會變得多麼的黑暗, 我們都會抵達終點. 請謹記, 主已勝利在握!

是, 這是真的. 聖經的確説, 有一天, 再也不會有愁苦, 試煉, 困難, 眼淚和歎息. 但是 , 這並不是指我們在世上時不會遭受這些事情.

我們雖然勝利在握, 但卻不能免去當前的屬靈戰役.  我們都得了保證, 有關我們去世後, 就與主同坐, 執政掌權. 我們在榮耀裡將會有 住處, 且有亠天會走在黃金的街道上. 我們將會站在 神的寶座前, 聽見衪說: 「好, 你這又良善又忠心的僕人; 你在不多的事上有忠心, 我要把許多事派你管理; 可以進來享受 你主人的快樂.」(太25:21) 。但是，我們還是要爭戰。

「內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」」(太22:35-40).

主對他說: 「我對你的要求基於這兩件事。」若絕對愛神是如此的要緊, 祂必須顯示我們要如何愛祂。許多真正的信徒都喊著說: 「我實在不知如何愛祂。」

我們往往認為愛神就是為祂成就事情, 比如讚美, 敬拜, 或進入內室祈求祂。或者我們認為愛祂是指要為人聖潔仁慈, 向尚未得救的人作見證。但不是如此, 愛神是心中尊祂為神, 且向人代表祂 —是祂為我們成就的。我們避開這觀念, 彷彿這是自私的, 但其實不是。我們把祂流露出來, 在行事為人上表達祂的話語, 就是最愛祂。

信徒會呼求祂, 帶著眼淚禁食禱告, 說: 「主啊, 我愛你！我愛你！」但是, 愛不僅是稱呼神為那孤獨, 不可摸, 只需要讚美的。神需要愛我們! 祂需要兒女支取祂的能力, 且使用祂的資源。

務要持定神寶貴的應許, 且在日常生活中將之應用。忽略祂的應許有關要透過你行事, 就不是愛。在生活上忙忙碌忙碌, 孤單, 沮喪，背負重擔, 就不是愛。所以, 務要進入神既得勝，又安息的生命。主已在十字架上打敗惡魔!

任何語言最悲慘的詞語之一就是某天。這詞語歸納了整個世代的人不得滿足的盼望和夢想。許許多多的人都受捆綁，孤單，心中憂傷，失望，被棄絕，等候神蹟發生。但是, 除非他們採取行動，否則，事情絲毫不變。

有四個患痳瘋病的人坐在受圍困的撒瑪利亞城外面，亞蘭的軍兵定意把他們餓死。這些人大可死於飢荒，但卻定意解決他們自己的絕境。他們問道：「我們為何坐在這裡等死呢？…若殺我們，就死了吧！」黃昏的時候，他們起來往亞蘭人的營盤去…不見一人在那裡。」(王下7:3-5) 。他們進營，就發現了糧食. 金子和衣服 — 即他們隨心所欲的, 因為神插手干預了(參看7:7-8) 。  

我們主內的生活型態往往都很可悲。我們都沒有按照神的旨意而活! 請思量神如何形容祂給信徒的生命: 豐盛，得勝, 滿足, 喜樂, 有神的平安, 亮光, 毫無黑暗. 自由. 明智, 歡喜，有福，充滿能力，平靜，確據和勝利!

請思量信徒如今所用負面的形容詞: 應付, 沮喪, 害怕，焦慮, 失眠, 孤單, 愁苦, 空虛, 不安, 軟弱, 罪咎, 被定罪，受壓制，撐下去，緊張，困惑，耗盡。

主呼籲我們去離棄狹小的圈子, 而將之改變為既自由, 又有用的榮耀國度, 我們就受挑戰。「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」(約12:25).  主再三呼籲我們，說: 「你的世界太小了; 要為更大, 更有意義的生命而祈求。」

多麼矛盾! 你恨惡自己的生命，就會將之得著; 你藐視它, 就會將之發現。聽起來, 這是不合理的; 然而, 主卻說了豐盛生命的祕訣。這是祂對我們狹小世界的挑戰! 

主也說過: 「人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」(路14:26). 主誠然不是按照字典的解釋: 憎厭，或痛恨。

我們不是要恨惡生命或人, 因為這並不合乎聖經真理。我們必須學習恨惡我們的生活型態, 貪戀惡事。生活誠然不僅關乎房子, 窗簾, 帳單, 教養孩子，照顧父母和家庭關係。

請想及你所認識最屬靈的人, 即那從不慌張的屬靈偉人；他彷彿總是仁慈安穩, 向神委身, 既純良，又聖潔。他會告訴你他曾經遭受困境，以致恨惡他那充滿小器, 嫉妒和捆綁的世界。他學習恨惡自己的光景, 便定意改變。他切切渴慕神的生命。