Simplified Chinese Devotionals

全然擺上給神要付代價, 但也有大獎賞. 你不冷不熱, 有敬虔的外貌, 但缺乏能力— 既不過份有罪, 也不過份聖潔 — 你被人接受, 生活頗為安靜. 你不給任何人, 甚至惡魔找麻煩.

你渴慕神, 開始研讀真道, 人們往往會大惑不解. 你對世俗的事物冷淡起來, 且進入屬靈分辨的新境界. 你靈裡憂傷痛悔, 對教會有新的負擔. 你期望朋友會與你一同歡呼, 但他們卻開始稱你為激進份子.

摩西奇妙的被神按手, 且因神的子民受奴役而覺醒. 他因得了有關拯救的大啟示而極其興奮, 便跑去與弟兄分享. 「他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。」(徒7:25).

摩西是全地最謙和的人; 他被神得著, 所存的, 不是比別人更聖潔的心態, 乃是謙卑先知的態度. 他希望弟兄對神即將成就的有所見聞, 與他一同歡呼. 可是, 他們卻棄絕他, 說: 「你認為自己是誰呢? 誰叫你管轄我們呢? 」有一天, 他們會明白 — 但當時卻沒有.

同樣, 你分享真道中的亮光, 或極力解釋所發現的真理, 也許就會聽見人家說: 「你肯定自己不是有點太過份嗎? 對我來說, 這是有點太沉重. 」老實說, 你也許會失去朋友, 也甚至會被家人疏遠.  

「有一個法利賽人請耶穌和祂吃飯；耶穌就到法利賽人家裡去坐席。那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。」(路7:36-38).

名叫西門的法利賽人也特特邀請了一些宗教領袖來一同用飯. 這顯然是個宗教聚會; 赴宴的人都自認為是當代的聖潔人仕. 有一名「街頭女子」闖了進來, 跪在主跟前. 她以眼淚來洗去衪腳上的塵埃, 且以頭髮來擦乾衪的腳 — 這是當時正經女人不會公然這樣做的. 最後, 她打開玉瓶, 把香膏倒在主腳上.

法利賽人都很憤慨, 心中想: 「多麼羞恥! 如果耶穌確實是神所差遣的先知, 衪便知道這是邪惡的女子, 且攔阻她. 」聖經記載, 西門果真這樣想(參看路7:39). 主識透他的意念, 宣告說: 「西門！我有句話要對你說。」 (7:40). 主說了有關兩個欠債的人, 一個欠很多, 一個欠很少; 他們都白白的被債主赦免了. 然後, 主指出西門既高傲, 好論斷人, 又缺乏憐憫的心. 「西門, 你看不見自己心中敗壞. 你論斷這憂傷的女子, 但卻看不出你需要更多受憐憫. 」

「我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？」(賽58:6).

神必透過禁食禱告而行超自然的事. 以賽亞書58:10說: 「你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。」

神實在對我們說真正的禁食會把我們的焦點從為自己而活, 轉到為他人而活; 從自我中心和自我放縱,  轉到在生活上滿足困苦人的心願. 凡為要滿足自己心願而活的人都會在他們的追求上受阻撓, 受挫折, 且得不著他們所要滿足的生命.

真正的禁食不僅關乎禁止進食, 乃關乎把自己獻給神. 有所分離, 好心中覺醒去幫助受打擊的人. 也許透過差傳去幫助世界各地的人, 或甚至你自己家裡的人. 主過著以他人為中心的原則, 來將之示範.

「耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」 (58:11). 你開始為他人而活, 神就賜你祂的能力, 榮耀和同在. 而且, 神必改變我們的心靈從自我中心, 到以神和他人為中心.

若你讓聖靈得著你心, 除去懷疑, 恐懼感和過份著重世上事物的心, 衪就必改變你. 超自然的事情必發生在你心中, 好讓超自然的事情會透過你而成就.

聖靈誕生教會後, 賜下聖火給首批跟隨主的人, 他們的生命頓然變得既戲劇性, 又經歷豐富.

他們「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」(徒 2:42-47).

如今, 我渴望這種教會 —即屬主合一的肢體. 而且, 我認為神也有此同感. 這教會因有關催逼人心的使命和今生的目的清晰的異象, 而合而為一. 各處的信徒都學習像神一般看失喪的人. 而且, 這教會會向這些失喪的靈魂分享既簡單, 又統一的信息—即主的福音.

第一世紀的信徒起先只不過是在小房間裡的一小撮人而已; 但他們卻接受挑戰,, 神便使用這些忠信人來永遠影響他們的文化和世界. 如今, 全地屬神的子民數以千萬計. 我們也許不置力於同樣的差傳工場, 但卻從主得了同樣的命令 —向世人傳福音.

你只要想像, 衪的子民同心向失喪人傳福音時, 將會有何成就. 而且, 你可向周遭的人--你的家人, 同事和鄰居--傳福音, 從而參與這聖潔的使命.

保羅寫信給腓立比信徒時, 被困於羅馬監獄, 雙腳透過鎖鏈連於兩旁兵丁的腳上. 他情況嚴峻, 大受侮辱, 既沒有個人的時間, 又缺乏自由.

請試想. 他曾經非常活躍, 透過海陸兩路與神的子民相會相交. 保羅因走訪他在該地帶所建立的教會, 而大得喜樂. 可是當時, 他卻受捆鎖, 與最剛硬, 褻瀆神的人綁在一起.

有些認識保羅的信徒都埋怨說他的景況羞辱福音. 但是, 保羅卻定意尋求神容許他落到這地步的旨意. 他沒有問: 「這事為何臨到我呢‧?」, 反倒決定要知道他該有何反應. 這神僕這樣立定心志: 「我無法改變自己的處境, 但卻知道自己的腳步乃是主所定的. 因此, 我受捆綁, 就要尊主為大, 且作見證. 」

「…只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」(腓1:20). 保羅絕不聽天由命, 或對自己的景況漠視不顧, 但卻定意以自己對患難的反應來驗證真道. 「…知道我是為辯明福音設立的…基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜. 」 (腓1:16-18).

主向亞伯拉罕顯現, 且給他不可思議的要求: 「耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」(創12:1).

多麼希奇! 忽然間, 神揀選了一人且吩咐他說: 「我要你動身起程, 撇下一切, 包括你的家園, 親戚, 甚至國家. 我要打發你到某地去, 且必一路指示你. 」

亞伯拉罕對神這不可思議的話語有何反應呢? 「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。」(來11:8).

請思量神對亞伯拉罕的要求. 衪沒有顯示他要如何養家, 去多遠, 或何時抵達. 衪起初僅僅告訴他兩件事: 「去, 」和「我必顯示你道路. 」

神的吩咐何等不可思議. 衪實在對亞伯拉罕說: 「自此, 我要你把前途一概交託給我. 你要日復一日, 這樣過生活. 如果你委身這樣做, 我必祝福, 指引你, 且領你到你從未想像的地方. 」

神要把主的肢體一一領到同樣的一個地步. 的確, 亞伯拉罕就是聖經學者所稱為的「模範人」; 他立下榜樣有關如何行在主面前. 而且, 亞伯拉罕的榜樣顯示我們神對凡立志討衪喜悅的人的要求.

主論到我們開始看見世局動盪時該當如何: 「日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」 (路 21:25-28).

請注意主說: 「你們開始看見這些事情發生, 就要抬頭仰望. 」這意味著萬事會每況愈下, 愈來愈嚴峻. 所以, 如今我們要立定心志親近主, 且篤信真道.

我們要相信甚麼呢? 就是惡魔無法傷害我們. 最混亂的消息不能傷害我們. 受邪靈引領的獨裁者都會像糠秕一般被吹去, 我們且會看見主榮耀的再來. 因此, 我們可以在邪惡的時期說: 「或生或死, 我都屬主. 衪統管萬事. 」

世界各地「萬事受震動時」主集中在甚麼事情上呢? 衪大大關心中東的事情, 或世界其餘動盪的地方嗎? 不! 根據聖經, 神必定睛在衪的兒女身上. 「耶和華的眼目看顧敬畏衪的人和仰望衪慈愛的人. 」(詩33:18).

我們的父神曉得地上眾生的一舉一動, 然而衪主要關注衪兒女的福利. 「耶和華的眼目看顧義人；衪的耳朵聽他們的呼求。」(詩 34:15). 

主述說了一則故事, 有關有一名年輕人得了父親的產業, 因生活放蕩而將之散盡. 他致終破產, 身心衰弱; 他到了窮途末路, 便決定回到父家去. 根據聖經: 「於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」(路15:20).

沒有甚麼可攔阻這父親去饒恕這年輕人; 兒子不必做甚麼因為他父親已預備要與他和好. 他一看見兒子沿路回來, 便跑過去擁抱他. 其實, 對於任何慈父, 饒恕絕不是難題. 同樣, 我們的天父看見心中痛悔的兒女, 也是一樣. 但是, 這父親的擁抱表示他渴望兒子會復興. 他希望兒子與他在一起, 與他相交.

「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，…就當存著誠心和充足的信心來到神面前. 」(來10:19-20, 22).

信徒都知道主在十字架上在人身上的聖工 — 赦免我們的過犯, 勝過一切捆綁的能力, 和永生的應許. 然而, 十字架更令父神心懷大慰, 就是每逢衪接受浪子回家.

蒙愛的聖徒啊, 有關浪子的比喻的中心思想乃關乎父親的喜悅, 過於關乎兒子回家. 我們慈愛的天父也是如此. 我們坦然到衪面前, 與衪相交, 就令衪心中喜悅.

「所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。…那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。」(彼前1:13-16).

你也許因自己努力達成聖潔而感到筋疲力竭. 你曾多次跌倒, 而這是你最後的機會. 但是, 神沒有說你要像衪一樣聖潔, 因為你顯然不是神. 神並沒有說: 「請看看我, 而極盡所能去達成我的樣式. 」不 — 這且是榮耀的— 衪宣告說: 「你們要聖潔」, 正如衪宣告說: 「太陽啊, 在太空中發光吧. 地球啊, 形成吧,. 水啊, 落在地上吧. 」正如衪創造天地 — 以命令使之存在 — 衪也同樣發命令, 使你存著聖潔心.

神並沒有說: 「看看你會如何為人良善. 」一點都不是. 衪乃是說: 「我宣告你為聖潔. 我以命令使你存著聖潔心. 我使你有我的樣式. 我已把永遠常存的真道賜給你—這就是能力. 這就是生命!這就是喜樂! 這就是勝利! 而且, 我把這一切賜給你. 」

神沒有邀請你極力過分別為聖的生活; 乃向你宣告這些話語. 也許你需要一段時期, 也許你會經歷一些風暴, 且與血氣作戰, 但你必經歷越發成聖的過程. 衪正在使你聖潔! 你該因此充滿喜樂和盼望. 務要全然存著確據有關神必幫助你, 沒有敵對你, 而得鼓勵, 受感動.

信徒要存著確據求問主且得著回應, 就必須依從父神所定下的禱告法則. 這些規則偏佈聖經的篇幅, 凡遵行的, 都會從父神的恩手有所領受.

首先, 你要奉主名到神跟前. 我們的懇求是基於主的大功, 而不是我們自己的功德, 因為我們毫無功德. 繼續承認自己是蒙恩得救的無助罪人會謙卑人心; 然而這是禱告蒙神垂聽惟一的途徑.

第二, 人禱告必須存著信心. 聖經聲明. 我們禱告, 就「要憑著信心求，一點不疑惑. 」；因為那疑惑,心懷二意的人「不要想從主那裡得什麼。」(參看雅1:6-8).

第三條規則關乎我們的心態. 約翰使徒論到這問題說: 「我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從衪得著；因為我們遵守衪的命令，行衪所喜悅的事。」(約一3:21-22).

清潔的良心和純良的心靈是禱告得蒙應允的先決條件. 我堅持那令主釘十字架的罪惡, 就無法存著確據求神回應. 人不會活在罪中, 同時又享受主恩.

「我們若照衪的旨意求什麼，衪就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道衪聽我們一切所求的，既然知道衪聽我們一切所求的，就知道我們所求於衪的，無不得著。」. (約一5:14-15). 神渴望我們會存著確據去求衪.