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「現在我知道耶和華救護衪的受膏者，必從衪的聖天上應允他，用右手的能力救護他。有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。」(詩20:6-8).
全然倚靠主會改變你的一生! 相信神總會為你動工需要信心。然而，聖經說甚至邪靈也相信(雅2:19) ，但牠們的信念只不過是頭腦上的贊同而已，並非確實得救的信心。撒但和牠的爪牙比多半的人更知道神的真實性，但邪靈誠然不得救。拯救我們的那種信心會改變我們。
主說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」 (徒1:8).
聖靈就是神在地上的媒介, 然而卻是三一真神中最鮮被瞭解, 傳揚，和討論的一位。非常可悲，因為沒有聖靈，我們的靈命會變成既乾涸，又機械化的一種掙扎。沒有甚麼比邀請聖靈重新臨到更能改變你的禱告生活，讀經和你在教會裡的敬拜經歷。
初期教會的記載涵括了不少有關聖靈動工的例證。不幸, 如今我們許多人行事，都習慣不靠聖靈大能的同在在我們生活上和教會裡動工。請思量這些誠實的問題:
惟有一件事比看見聖靈在別人的生命中動工更為大能，就是看見祂在你自己生命中動工。若你希望得著能力, 確據, 喜樂, 平安, 和更多愛心在你生命中, 就邀請聖靈臨到，且在你身上成就新事。
… 蝗蟲…那些年所喫的、我要補還你們。」(珥2:25) 。
你悔改，把一切交託給主之前有否荒廢年日呢? 你也許認為：「我本可因主而更加進深。我本可令祂心懷大慰。我無法彌補那些荒廢了的年日。」
我們都希望彌補所失去的年日, 有所改變而償還給祂。但是，祂說：「我必補還給你! 你無法把所荒廢的時刻償還給我, 所以務要秉公義行在我面前，且離棄罪惡。我必補還一切損失，無論它們屬你，你的家人或他人。」
主對痛悔的罪人宣告說：「…不要懼怕；要歡喜快樂，因為耶和華行了大事!” (珥2:21).
你不必因所荒廢的年日而羞愧。你誕生是為著祂永恆的旨意。祂給你計劃了滿足, 喜樂，在祂國度裡有所貢獻的一生，但神在你生命中的計劃卻被那吞噬者打斷了。
但是，如今在基督裡，一切都變成新的! 主回到蝗蟲來到的日子，從你悔改的那一刻開始數算。你所錯失的福氣都積存起來，一切你以為一去不覆返的喜樂平安其實都蒙主保守。
保羅說：「…就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」 (腓3:13-14).
我們從舊約聖經讀到猶大王希西家的故事；他從惡魔接到來信。亞述王西拿基立簽署了，但這信直接源自陰府。西拿基立的意思就是「大罪人」(“man of sin”) ；而且他代表了撒但, 即世上的神。
相反地，希西家為人敬虔;「希西家倚靠耶和華─以色列的神，…耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王。」 (王下18:5, 7). 這「大罪人」存心要毀滅希西家，因為他不肯服事他 — 撒但也因此要攻擊你。你把自己的生命全然交託給主，就要提防!
你如今身陷困境嗎? 惡魔有否說神不會拯救你, 你的信心太軟弱或不足，又說你生不如死嗎? 你聽見惡魔笑著說：「你即使愛主, 行事正直，倚靠神，卻注定失敗。」
惡魔最詭詐的陰謀就是要你認為神離棄了你，且把你陷入困難和愁苦中。牠要你認為你的難題都是由於神因你的過錯，而懲罰你— 但你不可相信! 撒但存心要摧毀你, 但我們的主既拯救，又保障。以賽亞說，祂奉差遣是「為錫安悲哀的人，賜華冠代替灰燼，喜樂的油代替悲哀，讚美為衣代替憂傷的靈；稱他們為「公義樹」，是耶和華所栽植的，為要彰顯祂的榮耀。」 (賽61:3).
大衛反覆見證說：「我是投靠耶和華…」 (詩11:1). 根據希伯來文，倚靠的字根意味「從懸崖峭壁上跳下來。也就是說，像孩子聽見父親說：「跳! 」，就充滿確據的從邊緣投進他父親懷裡。
這是倚靠的一方面。其實, 你甚至現正身處此境 — 在邊緣徘徊, 希望投進主懷裡。你也許屈服於形勢，稱之為倚靠，但只不過是麻木而已。倚靠遠遠超乎被動的屈服。乃是主動的相信。
我們許多人都把自己的倚靠心限制於拯救行動，彷彿對主說：「我倚靠你來撲滅我的火災，拯救我脫離一切困境和試煉。主啊，我知道我需要你，你就必幫助我。」我們這樣一來，就認為自己的信心受鍛鍊，討神喜悅。我們不曉得自己在稱惡魔為致使者，而說主只不過是應對者而已。這種觀點令神看似祂只不過對惡魔的全盤計劃有所反應而已. 但是我們的神絕不應對而已 — 祂乃發起事情!
倚靠的心說：「我的腳步一概是主所定的，祂是我的慈愛父神。祂容許苦難, 試探和試煉臨到，但絕不超過我能承當的，因為祂總會開一條出路. 祂對我具備永恆的計劃和旨意。祂數算過我每一根頭髮。祂知道我何時坐下，站立或躺臥。我是祂眼中的瞳仁! 祂是我的主— 不僅在我生命裡，更在關乎我一生的每一件事和情況。」
人會存著完全的心，行在主面前! 神對亞伯拉罕說：「我是全能的神。你當在我面前作完全人。」 (創 17:1).
大衛決心遵行這誡命，說： 「我要用智慧行完全的道。…我要存完全的心行在我家中。」(詩101:2).
我們也看見主在新約時代吩咐我們要完全，說 ﹔「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。‧」 (太5:48).
完全並不是指心中無罪無瑕。畢竟, 大衛被稱為那全心向神的，但卻常常跌倒。他的過犯包括犯姦淫和謀殺。
完全的基本定義如下：完整，成熟。根據希伯來文和希臘文，其定義包括正直，沒有污點，全然順服。這也是說貫徹始終: 表現完全。
完全的心是有所回應的心。它會迅速全然回應主的密語，微小的聲音和警告。這顆心會時時說：「主啊，請說，僕人敬聽。求你你顯示道路，我就行在其中。」對於存著既有所回應，又肯聽從的心靈，主把祂自己交託給他們。
完全的心也希望聖靈光照隱藏的地方，顯露一切缺乏主樣式的事情。這顆心會像大衛二般說：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」 (詩139:23-24).
「榮耀」一詞有好幾種用法。比如，我們談及榮耀降臨教會；聖靈在我們當中的份量，有如密雲一般, 既深切，又榮美。有一天，我們都會到榮耀裡 — 即天堂。亞利路亞! 而且，你帶著榮耀! 甚至你在母腹中被造時，你已被吹氣，得著神的榮耀。
約瑟看出神在他身上的榮耀。他對哥哥們說：「你們要把我在埃及一切的尊榮和你們所有看見的事情都告訴我父親…」 (創45:13). 約瑟沒有單單因與眾不同，而得榮耀; 他知道自己在成就神的旨意。他在生活上既正直，又忠心，神就提拔他，使他得著能力。
約瑟少年時夢見他的哥哥們有一天會俯伏在他面前。這彷彿不可能；因為他們出於嫉妒心，殘酷無情的把他扔進坑裡，讓他自生自滅。他被拯救後，成為奴僕，又在主人家裡得晉升，管理別人。可是，他致終被法老封為宰相前，曾被革職，下在監裡。 (參看創41:42-44).
摩西臨終時，祝福以色列民，論到約瑟說：「願他的地蒙耶和華賜福…願這些福都歸於約瑟的頭上，歸於那與弟兄迥別之人的頂上。」 (申33:13, 16). 這不僅是摩西的祝福，更是神的心意。
同樣, 神的榮耀也與你同在。「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」(林後4:7). 得知你不必等到上天堂，才能經歷神的榮耀，實在多麼奇妙。
「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(來4:15-16).
主呼籲我們來到施恩寶座前，不是當我們萬事亨通時，乃是當 我們自覺大有需要時。祂在這時刻呼籲我們，不是因為我們剛強。祂呼 籲我們，乃因為祂知道我們需要祂。祂且渴望我們能在這世代裡完成祂所指派的聖工。
最近，雜誌上有一篇文章說到世界所面對的種種災難，其題目如下: 有誰拯救我們呢? 社會裡的人都開始發現我們現正處於前所未有的風暴，求助之聲便紛紛四起。
你開始談及恢復禱告和神的聖工，也許就會面對仇敵的反對。也許你甚至會因自己心中軟弱，而這樣受挫敗：「你的時間過了。神曾經呼召你，但你卻偏行己路，現在太晚了。」不要聽信那種聲音!
你我必需對我們所處的時刻醒悟過來 —且對神的權能靈裡甦醒。我們若定意讓神透過我們而彰顯祂的榮耀，我們的生命就能在餘下的日子有所貢獻。的確, 未來的日子非常黑暗，但請謹記，我們的前途乃在那在山上，不能隱藏一座城。沒有甚麼比在神手中更安全的地方。
「主又說：西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」 (路22:31-32).
主預見了彼得所遭遇的篩搖，但祂沒有制止這件事，因為那過程是必需的。但是，主隨即補充說：「我已為你禱告。」是「我已為你禱告。」，而不是「我必為你禱告。」祂多半付上了幾個小時與父神談及彼得 —有關祂多麼愛他，多麼需要他在神國裡，和多麼珍貴他這朋友。主說祂為他禱告, 不僅論到彼得，更包括眾門徒和如今我們。
主瞭解邪惡權勢極其猛烈，和撒但會如何篩搖跟隨祂的人。對於如今在靈界裡攻擊堅心跟隨主的人的大戰役，我們沒有人能明瞭。
你在主內的生活裡, 會在某一刻越過界線，進入既順服，又倚靠主的生命，心中定意義無反顧。那時，你會對黑暗國度構成威脅，以致成為黑暗權勢的攻擊目標。盡心向主，渴慕聖潔心和更深與主同行的每一個信徒的見證都會包括突如其來，嚴峻的試煉!
「耶穌說了這話，就舉目望天，說、「我為他們祈求…聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，…我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」」 (約17:9, 11, 15).
「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」(約一 3:18).
你對任何信徒說：「你愛主嗎? 」，他就會回答說：「是的! 」但是，在真道的聖潔光中，光是話語是站不住的。主說有兩件事會顯明你愛祂，否則，你愛主只不過是在言語上，而不是「在行為和誠實上。」這兩種憑據就是: (1) 一一遵行主的誡命和 (2) 在生活上彰顯祂的同在。
「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；…我也要愛他，並且要向他顯現。」(約14:21). 「顯現」是指「發光或彰顯」。換言之, 成為表彰主同在的工具或渠道。
我們常常聽見有人說：「主哦, 求你賜下你的同在在我們中間。求你降在我們身上，且以聖靈有所運行。」但是，神的同在不會突然降臨，令會眾既驚訝，又力不可支。祂不會像神散在空氣中，不為人見的煙雲一般「降臨」(有如舊約時代榮耀的雲彩充滿聖殿, 以致祭司們都無法侍立(參看代下5:14)).
我們的身體就是神的殿, 祂的榮耀若臨到，就必須顯在我們心中，充滿我們的身體。主並不住在建築物或某處的大氣層中; 其實，諸天都容不下祂! 祂反倒透過我們既順服，又成聖的身體而有所彰顯。「神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。」(林後6:16).