Simplified Chinese Devotionals

保羅吩咐以弗所的信徒說：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。」(弗6:18). 多麼有趣的詞句 —靠著聖靈，即神自己，而禱告!

除了以弗所書的經文以外, 還有: 「這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」(林前14:15). 請注意保羅禱告，不僅以他自己的心, 更是靈裡受聖靈感動。

聖靈除了在人的靈裡動工以外, 還會在哪裡動工呢? 而且, 猶大為要對抗那些分裂主肢體的人(即那些僅僅隨從「自己的本性, 而缺乏聖靈」的), 吩咐屬靈領袖們說: ‧「… 你 們 卻 要 在 至 聖 的 真 道 上 造 就 自 己 ， 在 聖 靈 裡 禱告。」 (猶20).

對於某些人, 這些按照聖靈感動的指示彷彿情緒狂熱。他們認為這是給總是高聲歌唱, 常常在教會裡舉手那些「另類的人」。他們說：「我不是這樣在教會長大的。」

神賜給我們聖經，好讓我們能存著禱告的心, 謙卑的深入考查，且經歷其中的應許。在使徒行傳後的幾個世紀, 聖 靈有否收回衪感動禱告的能力呢? 如今, 尤其是我們最有需要時, 聖靈不再同樣幫助我們嗎? 聽起來, 這不像憐憫神的作為。

主祈求父神說：「從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」(約17:11). 衪實在說：「我們同意我可把那些倚靠我的人帶進我們的聖約裡。父神啊，我現在求你把這些蒙愛的人包括在你我所立的聖約之下。」

聖父和聖子之間的聖約和你我有何關係呢? 這是有關父神對衪所創造的人的愛的寫照。衪立下這聖約，因為衪不願失去一名兒女，讓他落在撒但手中。這全是關乎衪對衪子民永不止息的愛。

聖父賜下聖子，聖子捨命，我們就受惠。聖父和聖子同心合意為要保存主的後裔，而立下這聖約。這聖約保證我們會忍耐到底，得蒙保守，安然無恙。

有關拯救和釋放的應許，以及我們的確據有關神必將之持守，在聖父和聖子之間的關係上有其先例。

父神有否按照衪的承諾引導聖子呢? 聖靈有沒有賜給聖子能力，鼓勵和安慰呢? 衪有沒有領衪渡過一切試探和試煉呢? 衪有沒有保守衪脫離黑暗權勢呢? 衪有沒有領衪既榮耀，又得勝的回天家呢? 神有否實踐衪一方的聖約條件呢?

是的，實在如此! 而且, 聖父既向聖子特守聖約應許, 也透過永恆的誓言承諾必同樣待我們。主確認這部份的聖約，說：「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面…」 (約17:22-23).

「人正說平安穩定的時候，災禍忽然臨到他們，如同陣痛臨到懷胎的婦人一樣，他們絕逃脫不了。4弟兄們，你們並不在黑暗裏，那日子不會像賊一樣臨到你們。」(帖前5:3-4).

如今, 世局動盪, 人們都問道: 「世界越發失控嗎? 我們所看見的會變成歷史嗎? 我們現在明白主以下所說的: 「…地上的邦國也有困苦…人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。」(路21:25-26).

主發出這警告, 又補充說: 「那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」 (21:27-28). 

我們現在所看見臨到全地的可怕事情都是關乎主再來。在那籠罩全地的大黑暗之外, 天上有一朵雲彩正在形成; 而且, 即有一天, 主必進入雲彩, 向世人彰顯衪自己。「這樣，你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得神的國近了。」 (21:31).

保羅時代的信徒要他寫及預言性的時期, 保羅便回應說：「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。」(帖前4:16). 他繼續形容這件事, 且說：「所以，你們當用這些話彼此勸慰。」 (4:18).

神的僕人到衪的面前必須深信衪必回應。帶著神的應許去禱告 — 倚靠應許, 且將之提醒衪是件好事。衪誠然沒有忘記, 但主喜歡我們把衪的應許帶到衪面前。

彼得得了異象, 便思索其意思。神隨即對他說：「彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：有三個人來找你。起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」(徒10:19). 根據這段經文, 神宣告了一些真實的事, 我們都要相信, 倚靠, 不要體貼自己的血氣。我們實在無法省察自己的景況或價值, 從而衡量神的道是否可靠。倘若如此, 我們致終會看見自己不配不堪。而且, 我們會忽略支取真道, 將之應用出來。

根據聖經, 我們到神的寶座前懇求, 主就在那裡為我們代求, 或作我們的中保。「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；」(提前2:5). 「凡靠著衪進到神面前的人，衪都能拯救到底；因為衪是長遠活著，替他們祈求。」(來7:25). 「…若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」(一約2:1).

「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」(約14:1-2).

我們許多人都曾多次遷家, 但我們一旦上天堂, 就再也不必搬遷。主說過衪為我們預備地方而離開；而且, 那是永遠的天家。有一位主內的姐妹問道: 「如果天上有無數的人, 神怎能為每個人預備居所呢? 怎能有足夠的房間給各地的人呢? 」

讓我們思量主在這方面的話語: 「我去原是為你們預備地方去。」這些話語該對我們意味深長。有些聖經學者解讀主這裡的意思為「許多住處」。不知正確與否, 但我確知: 若是主所建的, 就必然榮耀!

你想像主為你預備的地方, 就不要想像磚屋一類的。相反地, 衪的居所全屬另類的境界。我們這些有限的人無法想像身體能暢行無阻的穿過一切物質。 (主復活後卻這樣做, 又說我們在天上榮耀的身體也是如此。) 這境界是科學家尚未發現, 與我們所能理解的截然不同。

主有關天堂最要緊的重點如下: 「這是天家! 你要永達與我同在。」「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。」 (14:3). 簡言之, 永遠的天家是給我們每一個的。主實在說: 「那日臨到 — 你我同在 — 我必親自顯示我為你建造的。」那確實榮耀!

對於飢渴的人, 我們要如何代表主呢? 我認為一個主要的方法就是存著慷慨的心, 即極力賙濟貧困人。

「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。」(林後8:1-2). 保羅說: 「我要你們得知神這恩典。」保羅向他的教會談及慷慨的心, 即在受嚴峻考驗時賙濟人的慈惠心。他開始論到馬其頓教會的人受苦，但卻因著神的恩典, 即使在自己的困境中能以興起, 且滿足人的需要。

這彷彿是矛盾的。在大試煉期間 — 當時遭受飢荒 — 人們能心中大有喜樂。而且, 他們在極貧窮中, 大大的彰顯慷慨心。他們沒有等到豐衣足食, 才開始施與。他們在自己的缺乏中施與, 以致「大有喜樂」。

第3 節說: 「我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助，」這些人並沒有出於責任感而施與，乃存心這樣做。

聖靈得著你的心, 你就能看見他人的需要。衪開啟你的靈眼, 好讓你看見實際情形; 也就是說, 你不必為自己的財務擔憂, 且能在缺乏中分給別人。換言之, 你能靠著衪在你心中的能力, 實踐慷慨的慈惠心。

但願聖靈叫我們無論在順境或逆境中, 都能體恤別人的需要。

神每逢行出偉大 之事之前, 祂的子民面對阻力, 是在所難免的. 使徒彼得說: 「親愛的弟兄啊, 有火煉的試 驗臨到你們, 不要以為奇怪,( 似乎是遭遇非常的事). 倒要歡喜; 因為你們是與基督一同受 苦, 使你們在祂榮耀顯現的時候, 也可以歡喜快樂.」(彼前4:12-13)

彼得實在對當時的人 說: 「不要以為奇怪, 我們定意要恢復本國敬虔的心, 就必須與阻力作戰. 」同樣, 你我為 著本國本城的靈命復興而禱告, 就要為著這事實而有所準備: 若沒有爭戰, 黑暗的權勢是 不會敗退的.

出埃及記載了以色列民將近得蒙拯救, 脱離埃及人的手的一段時期. 「有不認識約瑟的新王起來, 治理埃及. 對他的百姓說 : 「我們會告訴你們, 你們可建造什麼, 你們就必須按照我們的規格來建造. 你們可以到你們的聚會點去敬拜, 但必須按照我們的方法去敬拜. 你們要順從我們的旨意, 否則, 就要付代價!」(看出1:8-11).

這相仿於你我現今所面對, 並將越發看見的阻力. 我們現在所經歷的自由已岌岌可危; 法律將會變得愈來愈嚴. 這些威脅可以攔阻主的教會, 以致它不能發揮其能力.

「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」(羅8:26). 聖靈為要領導我們進入禱告生活而臨到.

我們會對禱告感到困惑, 視之為複雜。許許多多道理會令人困惑，帶來種種疑問: 「禱告何時變成代求呢? 代求是以熱心，聲量或屈膝時間的長短來衡量嗎? 我如何知道自己是按照神的旨意祈求呢? 默禱也算嗎? 精確來說, 我要為何禱告呢? 」

這等困惑可令人力不可支, 且防礙人禱告. 然而, 現在是神子民最需要禱告的時候。甚至古時的保羅也論到全地說:「受造之物一同歎息…」(羅 8:22). 來自四面八方有關毀壞和將臨逆景的報告令世界各地的人力不可支。信徒也不能免去世上的痛苦。

世局每況愈下, 奪去人的平安, 社會各處的人都尋找安慰。但是, 他們不會從心理治療，死的宗教, 種種原因, 甚至慈善服務找著甚麼。在這等時候, 我們惟一的資源就是出於信心的禱告。

聖靈幫助我們禱告幾個大能的方法如下:

撒但存心向神的兒女撒謊。牠瞄準那些定意按照神的應許而進入安息的人。「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」(來 4:9-11).

何謂「因神而得安息」呢? 這是指來到全然倚靠主安息的一個地步 — 再也不因懷疑或恐懼感而掙扎, 乃心靈堅定，充滿確據。也就是說，繼續不斷相信：神與我們同在；衪必不衰敗; 衪既呼召我們, 就確保我們渡過難關。

當你認為自己進入這倚靠主的新生命 — 當你的血氣被釘死，且你全然倚靠主 — 那古蛇帶著牠所編造的一套控告而來。牠知道你分別自己歸給主, 你渴望去成就神給你的聖召。所以，撒但極力令你聽信牠可怕的謊言，比如:

• 「你的靈命毫無進展。」
• 「你在屬靈戰役上太軟弱。」
• 「神並不與你同在; 你不知何故令衪憂傷。」

撒但危言聳聽，極力要纏磨你。但是，正如主在信靠父神上忠心耿耿, 我們的信心同樣被衡量.「但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是衪的家了。」(來3:6). 每一位信徒該天天做這三件事:

主稱聖靈為「保惠師」。「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，衪要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」(約14:26). 認識聖靈為我們的保惠師是一件事, 但我們也必須知道衪如何安慰我們, 好讓我們能分辨何謂出於血氣的安慰, 和何謂源自聖靈的安慰。

聖經闡明了聖靈安慰的方法. 無論有何難題, 試煉, 或需要, 衪安慰人的事奉就是要帶給人真理: 「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師…就是真理的聖靈…」 (約 14:16-17).

其實，我們的安慰源自我們所知道的, 而不是我們的感覺。惟有真理能支配我們的感覺；而且, 聖靈安慰人的事工以這基要性的真理為開始: 神沒有對你發怒，衪愛你! 「 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」(羅5:5). 希臘文這裡的意思甚至比翻釋的更強。也就是說，聖靈使神的愛在我們心中「湧流」。

仇敵也許來如洪水，導至恐懼感，罪咎或痛苦，但我們能立刻發出這禱告：「聖靈啊, 求你幫助我，教導我，且提醒我有關主應許我這神的孩子是安全的。」