Chinese Simplified Devotions | Page 154 | World Challenge

Chinese Simplified Devotions

大爱

Gary WilkersonFebruary 15, 2016

主复活後向门徒们显现时, 教导了最後一次的功课. 祂一开始就问彼得他是否爱他. 祂一共问了彼得叁次; 彼得每次都回答「是」. 主则每次回应说: 「你餵养我的小羊.」「你牧养我的羊. 」「你餵养我的羊.」(约21:15-17)

根据希腊文, 主这里所用的爱就是大爱(agape), 即无私, 犠牲性, 和无条件的爱. 存著这种爱的人会説: 「如果你藐视我, 我会给你. 如果你排斥我, 我依然给你. 如果你伤害我, 我会继续给你. 」

然而, 当彼得回答主时, 却用了另一个爱字. 他每次都用了phileo, 即弟兄之间的爱, 来向主承诺爱意. 这种爱是双方面, 有来有往的. 彼得实在说: 「你给我, 我就给你. 」

对主而言, 这回应是不足的. 因此, 祂每次都回答彼得説: 「如果你爱我, 就餵养我的羊. 」祂实在说: 「彼得,我的子民需要帮助. 你看顾他们, 餵养他们, 为他们捨命吧. 」

主差遣彼得去有所给与. 祂晓得门徒已準备好了, 因为前几週, 彼得曾经大大的破碎了. 主接下来对他説的形容了给与生命的精意--破碎. 「我实实在在的告诉你, 你年少的时候, 自己束上带子, 随意往来, 但年老的时候, 你要伸出手来, 别人要把你束上, 带你到不愿意去的地方.( 耶稣说这话, 是指著彼得要怎样死荣耀神.) 説了这话, 就对他说, 你跟从我吧!」(约21:18-19) 

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保惠师

Jim CymbalaFebruary 13, 2016

主在最後的晚餐对门徒们(即叁年来从祂学习, 与祂为伍的学生)说祂将会离世. 请想像门徒们听见後, 一定多麽难过! 衪既是他们的领袖, 又是那行神蹟的. 当法利赛人说话刁难他们时, 衪发出了十分明智的回应. 祂的话语带著权柄, 是他们前所未闻的. 没有人会像祂一样教导.

他们最需要祂时, 衪又怎能离开他们呢? 更令人困惑的就是, 祂説衪离世是叫他们得益的. 「然而我将真情告诉你们; 我去是与你们有益的. 」(约16:7) 

这句话一定令门徒们大惑不解. 主离世怎麽会是好事呢? 祂与他们同吃同行, 一同外出, 又是他们观察学习的. 祂离世的益处一定是他们难以明瞭的.

幸然, 主解释説: 「我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师, 叫衪永远与你们同在, 就是真理的圣灵, 乃世人不能接受的; 因为不见衪, 也不认识祂; 你们却认识祂; 因祂常与你们同在, 也要在你们里面. 」(约14:16-17) 祂又说: 「然而我将真情告诉你们; 我去是与你们有益的; 我若不去, 保惠师就不到你们这里来; 我若去, 就差祂来. 」(16:7)

现在, 真相大白了. 父神差遣儿子去成就特殊的工作, 即见證神的爱. 「神爱世人, 甚至将祂的独生子赐给他们, 叫一切信祂的, 不至灭亡, 反得永生.」(约3:16) 神必在十字架上犠牲祂的儿子, 付清我们的罪债, 从而彰显衪的爱. 圣子在十字架上成就大功, 从死里复活, 升天後, 便打发圣灵.

虽然门徒们当时无法明瞭, 有不为人见的圣灵在他们里面, 是比肉身生的主与他们同在更好的. 那将会来临的圣灵会帮助他们明白衪(主) 一切所说的.

 

Jim Cymbala 与不到二十位会友在城市中问题区的一个破旧房屋里开创了布鲁克林会幕教会。他出生成长在布鲁克林,是大卫和格理‧玮克森牧师的长年好友.

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温柔怜悯的时期

David WilkersonFebruary 12, 2016

还有一小批愿意为著神的公义而从新点火的馀民吗? 这些人记念主, 且甘愿为著祂的圣名而立场坚定.

主说过: 「若我看见将残的灯火, 必不将之吹灭. 火焰也许没了, 看不见了, 但我若依然看见馀光, 便不容许它熄灭. 我只要从某处聴见忠信的僕人微弱的呼求, 便绝不容许那压伤的芦苇折断. 」(参看赛42:3)

神没有放弃我们. 其实, 我们现正处於「温柔怜悯的时期」. 这是我到处旅行时, 尤其是在欧洲所看见的. 那里的人比美国更为世俗, 决定成为无神的地方. 你走过一些国家的街道, 就会感受敌基督的灵, 和人们对神心高气傲.

如今, 瑞典是最富有的欧洲国家之一; 它愈富强, 就愈离道反教. 同时, 当地福音派的教会有危险,在与主同行上漠不关心. 几十年来都曾经贫穷的爱尔兰, 如今却富足起来. 可是, 当地的属灵气氛也是冷淡, 世俗主义已潜入了.

欧洲人的态度彷彿是「审判临到又怎麽样呢? 我们享受生命,吃喝玩乐吧. 」他们既没有紧迫感, 也不需要神.

我认为主正在向全地发出清晰的信息. 衪能随时阻止任何恐怖分子的攻击. 祂大可以仅仅发一言, 天使就会打倒一切邪恶的权势. 祂反倒定意容许国际上的天灾人祸; 这一切都表明我们正在经历衪的温柔怜悯.

「压伤的芦苇, 衪不折断; 将残的灯火, 衪不吹灭. 衪凭真实将公理传开. 祂不灰心, 也不丧胆, 直到衪在地上设立公理…」(赛42.:3-4).

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灵里压伤

David WilkersonFebruary 11, 2016

主降世为人时, 以色列受罗马统治. 犹太人因罗马的徵税和法律, 大大的背负重担. 同时, 祭司们剥削孤儿寡妇. 卑微的人受讥诮, 人们都被贪腐的人所蒙蔽. 因此, 先知说主会在黑暗时期临到, 带来大光.

主临到了假冒为善, 恶贯满盈的社会. 衪看见国中的情形, 便为耶路撒冷哀哭(参看路19:41), 预言这家会变成荒场. 然而, 祂多给了该社会70年的福音. 在那些年日里, 受圣灵膏抹的见證人传扬了盼望和悔改之道, 行神蹟, 且大能的呼籲人进神国. 以色列成为了压伤的芦苇, 主却不肯将之折断.

如今, 这是美国的写照: 这社会因道德沦亡, 而全然受压伤. 我们也是一个既忧鬱, 又不安的国家, 人心惶惶, 精神上痛苦. 精神病医师, 心理専家, 社工和辅导的人数史无前例, 然而,他们无法应付那麽多只求一个小时帮助的人. 甚至教会也是如此: 全国各地主内的辅导队伍都因人们需要帮助, 而背负重担.

我们的孩童因家庭破裂, 虐待和伤害, 而受压伤. 青少年因道德败坏, 物质主义和心灵麻木而受压伤. 撒但在国中释放了邪恶的潮流, 以致人们弯曲, 受压伤了.

许多教会里的人也同样灵里受压伤. 我连连读到信徒的来信, 有关超大的教会乾涸, 再也不传扬有关罪恶或公义的信息. 他们心中困惑, 不禁思索: 「我可到哪里寻找真正的敬拜呢? 我在这里感受不到主的同在, 人们也不心灵忧伤破碎. 」牧师们也透过来信承认说: 「大卫弟兄, 我背道了. 」

纽约时报最近刊登了有关一家有一万人的灵恩教会; 他们的信息是: 「我们要令你们快乐. 」可是, 这只会带来虚假的盼望和短暂的纾解而已.

「将残的灯火, 衪不吹灭. 」(赛42:3). 神在国中某处看见将残的灯火; 这灯火曾经为著祂的旨意和负担而火热燃烧. 可是如今, 他们仅仅冒烟而已.

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审判美国?

David WilkersonFebruary 10, 2016

如今, 许多信徒都问道: 「神为甚麽没有审判美国呢? 衪为甚麽没有按照我们的过犯对付我们呢? 衪给了挪亚世代的人120年的警告後, 便说: 「够了. 」且降了洪水. 神对美国的罪恶长久忍耐了, 我们为甚麽还没有看见祂公义的审判的呢? 」

我爱国, 且不希望神最後的审判会临到美国. 我像许多人, 因神为何在审判上有所迟延, 而大惑不解.

我认为我们已看见审判的起头. 我看见可怕的灾难按照警告而发生. 然而, 由於美国的经济还没有崩溃, 我国依然照常运作, 连连经历困境, 但却再叁得著机会.

我深信惟一的答案: 救主既温柔, 又长久忍耐. 我们可以从以赛亚的预言找著證据: 「压伤的芦苇, 衪不折断; 将残的灯火, 衪不吹灭. 」(赛42.:3) 美国已变成像压伤的芦苇的一个国家!

庐苇中空外直, 在沼泽漥湿地带生长. 这脆弱的植物很容易因强风或急流而弯下来. 然而, 到了某个阶段, 它会折断, 而随波逐流.

美国如同在风平浪静中的芦苇, 曾经高昂站立, 前景美好. 我们的社会荣耀神, 高举圣经为我们法律和司法系统的标準. 在我的一生中, 学校课本都包括圣经教训和故事. 主被尊为给我国厚赐恩惠的圣子.

可是, 我们富足便变得像古代的以色列一般, 既骄傲, 又不感恩. 我们在短期内一落千丈. 我们把神逐出我们的司法系统和学校, 又羞辱祂的圣名.

我们的社会在道德上失去了方向; 曾一度高昂站立的美国如今已像一根压伤的芦苇一般, 残缺不全了..

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有關彌賽亞的新啟示

David WilkersonFebruary 9, 2016

「看哪, 我的僕人, 我所扶持, 所捒选, 心里所喜悦的, 我已将我的灵赐给祂, 祂必将公理传给外邦. 衪不喧嚷, 不扬声, 也不使街上听见衪的声音. 压伤的芦苇, 衪不折断; 将残的灯火, 衪不吹灭; 祂凭真实将公理传开. 祂不灰心, 也不丧胆, 直到祂在地上设立公理; 海岛都等候衪的训诲. 」(赛42:1-4)

这段经文全是关乎主. 圣灵感动先知以赛亚去启示有关主来临时的情形. 以赛亚开始说: 「看哪. 」, 指示他的听众要「为著有关弥赛亚的新启示, 而有所预备. 」

这四节经文所描述的形像很清晰. 主来不是要勉强人听衪. 衪来没有带著喧嚷, 乃是以一位温柔慈爱的救主的身份.

我们可以从马太福音12章发现以赛亚的预言应验了. 法利赛人刚刚为要谋害主而开会, 因为衪在安息日医好了一个枯乾了一只手的人. 马太说: 「耶稣知道了, 就离开那里. 」(12:15).

主并没有因发怒而报复, 或责骂那些谋害衪的人. 祂大可以像门徒们一般, 求神降火在敌人身上, 但却没有这样做. 衪大可以召集天使天军来对付敌人, 但祂没有存心报复.

马太说, 主灵里温柔, 应验了以赛亚的预言: 「他不争竞, 不喧嚷; 街上也没有人听见衪的声音. 」(太12:19)

 以赛亚实在说: 「救主来不是要勉强任何人进入祂的国度. 祂没有带著喧嚷, 或欺压人的性情而来. 你会在心中听见祂那微小的声音. 」

 

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有需要的儿女

Gary WilkersonFebruary 8, 2016

主向我们开始祂的事工时, 往往看我们为有需要的儿女. 四福音书都如此记载: 衪使瞎子复明, 医治了那血漏的妇人, 且餵饱了饥饿的群众. 衪满足了困苦人的需要. 这理由足以令人跟随祂. 甚至有些法利赛人都因衪的神蹟而跟随祂.

主满足了我最深切的需要後, 我个人便诚心跟随衪. 我在青少年时, 对神是否真实犹豫不决. 我知道自己是来自好几代的牧师世家, 便不知道自己的信仰是否由於父母的灌输. 我问自己: 「如果我生於中国, 我会信佛吗? 」当我灵里痛苦时, 主临到了我, 且显示了我需要知道的: 佛并不爱我, 穆罕默德和孔子也没有, 但主却爱我. 祂向我启示了祂爱的真理, 便把我的一生转过来了.

主的确会在我们有需要的时候祝福我们. 但是, 你也明白, 那只不过是衪在我们生命中的起点. 祂会领我们从蒙福的光景, 进入破碎的光景, 因为惟独这样, 我们才能确实成熟. 破碎的途径会令我们开始养成祂给与人的性情. 

让我们面对事实, 我们的肉体痛恨捨命这念头, 因为这要求我们被破碎. 请试想那些最畅销的书籍的题目都暗示祝福. 现在, 请想像书架上的另一个题目: 给与的生命. 你会想: 「我希望给与人. 」, 便把书翻一翻. 你读到保罗遭船难, 受鞭打, 被人丢石头, 因为他得蒙呼召要给出去. 你又读到别的使徒受逼迫, 因为主呼籲他们要给出去. 你读下去, 很快便发现: 「这本书不会最畅销的. 」

这是在主的时代里被證实的. 衪开始传扬困难的真理, 众人便不再跟随衪(参看约6). 人们离开後, 「耶稣就对十二个门徒说: 「你们也要去麽? 」西门彼得回答説: 「主啊, 你有永生之道, 我们还归从谁呢? 我们已经信了, 又知道你是神的圣者. 」」(约6:67-69)

主同样向我们发问. 我们必须相信祂既良善, 又信实. 你要明白, 我们不能选择自己的道路. 我们若这様做, 就要得益处, 而不是给与了. 因此, 主要规划道路. 我们可以肯定祂所领我们去的困难方向, 都是出於爱心的.

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祂要看見你微笑

David WilkersonFebruary 5, 2016

假如主在升天的前夕(也就是说,, 当祂想及教会和衪再来之前的莊稼时), 预见了离道反教的情形. 祂因看见人们大大的背道, 而灵里忧伤. 祂的子民不但没有在发白的禾田上收割, 反倒把时间精力花在追求属世的成功和物质.

於是, 主对父神说: 「他们不会收莊稼的. 发白的禾田都荒废了. 我要打发天使天军去收割. 」父神同意了, 忽然数以千计的天使, 带著超自然的光辉,出现在地上.

这是个何等样的景象: 来自世外的天使披著荣光, 在教会里和众人面前发言. 他们接受报界, 收音机和电视的采访. 他们谈及十字架, 复活,升天, 主的爱, 以及最後的审判将会临到. 他们更带著口才说话, 令人知罪, 以致人人都被迷住了. 他们像许多的约拿一般, 既吸引, 又警告世人.

假如不久後, 这些光茫四射的天使们对他们周遭的世界著迷了. 他们被美食, 物质, 财富和安全所诱惑, 很快便追求成功, 名誉和富贵. 他们彼此嫉妒, 发怒, 骄傲, 忌恨, 贪婪.

换言之, 他们变得像今天的教会一般. 请问, 他们会对世人有多少影响力呢? 他们贪恋世界, 又怎麽会收莊稼呢? 他们会有失见證, 失去属灵能力, 终日沮丧, 害怕和怀疑.

请问, 如果人家看见我心力交瘁, 没有喜乐, 他们为何会接受我的福音呢? 如果我总是害怕, 担忧, 缺乏平安,他们为何会相信我説: 「主是足够的; 祂是我的一切, 我源源不绝的供应. 」
没有人会听我说. 他们反倒会思索: 「你的主有甚麽不一样呢? 如果你常常这样子, 祂好像不太会医治人心. 」

蒙爱的信徒啊, 我们的容貌是很要紧的. 请听听主如何透过雅歌对衪的新妇说话: 「我的鸽子啊…求你容我得见你的面貌, 得听你的声音; 因为你的声音柔和, 你的面貌秀美. 」(歌2:14) 主实在对我们说: 「我要看见你微笑. 」这形容了你的容貌吗?

 

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现在要开始收割

David WilkersonFebruary 4, 2016

主宣告説: 「莊稼丰熟, 现在要开始收割了. 」(参看太9:37-38) 那时, 主时代里的犹太人和外邦人最後的属灵大丰收开始了; 这丰收会持续, 直到主回来. 

我读到这段经文, 就不禁思索, 主当时看见了甚麽, 以致这样説. 祂看见了以色列人灵命觉醒吗? 会堂复兴起来吗? 祭司们向神回转吗? 文士和法利赛人知罪吗? 有甚麽證据有关莊稼丰熟呢? 

四福音书并没有透露多少證据有关人灵里向神回转. 其实, 恰恰相反, 主在会堂里受讥诮. 该国的属灵领都弃绝祂, 质疑祂的人格和神性. 有一群宗教人仕甚至要从悬崖上把祂推下去. 主亲自责备以色列各城的人, 说他们没有因衪的道而痛悔: 「哥拉汛, 你有祸了! 伯赛大, 你有祸了! 推罗, 你有祸了! 迦百农, 你有祸了! 」(参看太11:21-23).

许许多多的人都心中困惑沮丧. 圣经记载: 「祂看见许多的人…如同羊没有牧人一般. 」(太9:36). 社会人心惶惶, 心力交瘁, 灵里沮丧. 人们东奔西跑, 像失散的羊一般, 求助无门. 然而, 在这极其痛苦的时刻里, 主宣告説: 「莊稼丰熟, 现在要开始收割了. 」

你认为主有关莊稼丰熟的话可应用於今天吗? 我们从何看见證据有关禾田发白, 可以收割呢? 列国的人都悔改吗? 我们社会里的人大受感动吗? 有组织的教会在觉醒吗? 宗教领袖们渴望灵命复兴, 从新寻求主吗? 世人求神赐下圣洁的心吗?

除了一点点的例外, 我看不见这等情形. 然而, 主当时受感动, 不是因为这等事情,乃是因为到处看见可悲的情形. 祂到处看见人因痛苦, 而力不可支, 便説: 「现在要开始收割了. 」

 

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收割的工具

David WilkersonFebruary 3, 2016

「祂看见许多的人, 就怜悯他们; 因为他们困苦流离, 如同羊没有牧人一般. 於是对门徒説: 「要收的莊稼多, 作工的人少; 所以当求莊稼的主打发工人出去, 收祂的莊稼.」(太9:36-38)

主阐明说: 「莊稼丰熟了, 但工人不多. 」为甚麽工人那麽少呢? 如今, 教会充满了口口声声说主是他们的生命的信徒. 人们耗费千万金元来到处建立敬拜中心.

其实, 我们若不能收割灵魂(也就是说, 在生活上不反照我们所传的福音改变人心的大能), 就不能发挥我们这些工人的作用. 我们主内的生活该向世人證实神的应许都是真实的.

我们这些工人都是主手中收割的工具. 在主的时代里, 这种工具就是有长柄的镰刀. 铁匠会把它烧热, 在铁砧上将之锤打成弯状, 从而将之铸成. 这过程会重覆, 然後刀刃更会被锉得光滑.

这是相仿於神必锻鍊工人. 祂不仅要透过锤打,除去罪恶. 这锻鍊的过程说到为何工人不多. 教会里的人多半像旧约时代里几千名跟随基甸的自愿军. 神看见他们许多都害怕, 知道他们经不起火炼, 锤打和困境. 从那几千人当中, 仅仅叁百人得蒙拣选.

如今的情形也是如此. 凡确实得蒙呼召去收割的都蒙召要忍受火炼和继续的锤打. 然而, 经得起的却不多.

 

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