Simplified Chinese Devotionals

久而久之, 許多誠懇的信徒都會在信心上開始偏離--也許因為過去曾經深深的失望. 他們要在信心上進步, 就必須「越過」那失望, 重新倚靠神.

也許你倚靠神來祝福你的家人或兒女. 或者, 你相信衪會在你的生命裡成就某種事奉. 也許你為要脱離惡習捆綁, 或擺脫內心中的掙扎, 好倚靠祂, 而尋求神.

我們有些人需要神蹟奇事, 即神在我們或我們親友生命裡超自然的介入. 總之, 神呼籲我們大家要有所「越過」. 以色列人來到約但河,神渴望祂的子民沒有一人會留下來.

任何信主已久的人都會對你說, 你預備過你的約但河時, 就最會感到害怕, 焦慮, 懷疑, 不安. 為甚麼呢? 因為你將近得著神呼籲你去佔領的. 那時, 仇敵--和我們的肉體--就會有所抗拒.

約但河這一邊的生活總是更容易的, 因為這是既舒適, 又沒有甚麼要求的. 可是, 神感動我們去有所行動, 突然事情就會令我們感到不自在. 它們好像變得停頓, 逆轉, 甚至死亡一般. 我們若繼續停留在安逸的地步, 就會有危險失去異象和對主內生命的熱忱.

約書亞也免不了受這種試探. 神呼籲他去有所行動, 首先指示他說: 「你當剛強壯膽. 」(約1:6). 神在四節經文裡這樣對約書亞說了三次, 因為祂知道約書亞需要聽見.

「但恐怕觸犯他們, 你且往海邊去釣魚, 把先釣上來的魚拿起來, 開了牠的口, 必得一塊錢 , 可以拿去給他們作你我的税錢.」(太17:27)

雖然主剛才解釋過, 說他們其實是不必付丁 税的, 衪卻對彼得説: 「恐怕觸犯他們. 」換言之, 恐怕在他們面前有失見證, 恐怕他們會 在街上指著我們説: 「賊! 他們不納丁税! 」

使徒保羅説: 「凡事都可行; 但不都有益處. 凡事都可行; 但不都造就人.亅(林前10:23) 是的, 在我們主内的生活裡, 有些事情也許會是可行的, 但我們還是要想及這些事情對周 遭的人的影響力.

 譲我給你一個例子. 領我信主的人曾經每週都到我家門口分享福音, 且説他曾經酗酒, 好 色, 又賭博. 雖然我表面抵擋他的話語, 但我無法否認這站在我面前的人已被 神的恩典全 然改變. 這是我必須承認的. 有一次, 我甚至為要試試他, 而請他喝啤酒. 你要明白, 他若 接受了, 或者, 我到他家去, 看見他桌上有一杯酒, 我今天也許不會信主. 我會假設他像我 一般, 僅僅把宗教加在他的生命裡. 的確, 他大可以理論說: 「但這只不過是件小事情而已 ! 」然而, 在我看來, 事情都是黑或白的. 如果他確實是個新造的人, 正如他有關信徒的解 釋, 那麼, 舊事都該過去了. 對我而言, 事情並非模稜兩可的.

我們從但以理書第3章讀到尼布甲尼撒王把三個希伯來年輕人扔進火窯裡; 他們在苦難中的讚美發出了能力. 神試煉他們, 不是要看看他們是否有信心; 其實, 他們是因有信心而落在這光景中. 神顯然另有祂的美意. 請試想, 信奉異教的巴比倫人不會被這些人的禱告或講道所影響. 他們不會欣賞他們的智慧, 知識, 或聖潔生活. 巴比倫人看見在火窯裡的三個人極其受考驗時歡呼讚美神, 才會受影響(參看但3:24-30).

主在那火窯裡出現了. 我相信祂首先對希伯來年輕人説: 「弟兄啊, 現在起來吧, 因為你們脫離捆綁了. 任由這信奉異教的政府和心中無神的人看見你們在受患難時歡呼讚美神吧! 」

他們正是如此, 聖經記載尼布甲尼撒王看見了, 便「驚奇」. 他連忙起來喊著說: 「怎麼啦? 我們扔了三個人進這火窯裡, 但現在有四個人, 而且他們全都脫離捆綁了! 看哪, 他們在歌唱讚美第四個人. 」(參看3:24-25).

這就是我們在試煉中讚美所帶來的效應. 你在患難中有何反應呢? 你顫慄, 感到軟弱, 缺乏能力去抵擋仇敵嗎? 現在, 務要振作起來, 舉起聖手, 讚美你的救贖主. 無論你有何試煉, 你已得自由. 你要歡欣喜樂, 深知第四個人正在火窯裡與你同在. 主必在你的試煉中向你顯現; 火焰則會把那捆綁你的燒掉.

「如果我們和衪一同受苦, 也必和衪一同得榮耀. 我想現在的苦楚, 若比起將來要顯於我們的榮耀, 就不足介意了. 」(羅8:17-18). 使徒保羅實在說, 因著未來的榮耀, 他的試煉又何足掛齒呢?

同樣, 他要我們把目光從現今的苦難而轉移到未來; 一切都必改變. 保羅説, 我們在永恆的新家裡一分鐘, 就會忘記過往的一切. 他的重點就是如今開始讚美, 為著那擺在我們前面的喜樂而歡呼. 「我們應當靠著耶穌, 常常以頌讚為祭獻給神, 這就是那承認主名之人嘴唇的果子. 」(來13:15).

神揀選了一批子民. 「我熬煉你, 卻不像熬煉銀子; 你在苦難的爐中, 我揀選你. 」(賽48:10). 以賽亞給這異象的對像剛才忍受過仇敵的怒氣. 當時, 他們因患難而東倒西歪, 既害怕, 又疲乏. 他們感到被神離棄, 對前景感到害怕.

於是, 神給了他們甚麼話語呢? 就是如今衪給祂子民的: 「醒過來! 你們不是像你們所想的一厥不振. 主, 即你們的力量依然與你們同在. 所以, 務要從沮喪中興起, 坐在我所應許屬天的地位上. 你沒有失去公義, 所以, 你要穿上袍子. 振作起來, 教訓自己. 而且, 對魔鬼和自己的肉體說: 「我靠著那拯救我的得勝有餘了. 」(參看賽52:1-3). 」

神如何叫以色列人脱離埃及呢? 祂必須把他們放在苦難的爐裡, 以致他們喊著說: 「夠了! 我再也不想留在這裡. 」這樣, 當神說: 「走! 」, 他們就樂意動身, 進入衪的應許之地.

但願神幫助我們脫離這時代的物質主義心態, 叫我們凡事以新耶路撒冷為念.

以賽亞預言過, 神正在創造的世界是充滿讚美, 其中的居民歡呼不已. 「你們當因我所造的永遠歡喜快樂; 因我造耶路撒冷為人所喜, 造其中的居民為人所樂. 」(賽65:18). 根據希伯來文, 這節經文裡的造是指「使之存在」. 你領會以賽亞所說的嗎? 神在創造的, 不僅是新的世界, 更是一批特殊的子民. 衪正在培訓那不僅與世界斷絕, 更學會在試煉中讚美的新婦.

其實, 我們現今的苦難就是一家敬拜學校. 一直以來, 我們都學習讚美主, 尤其是在試煉中; 我們都為著那榮耀的日子而受培訓. 對於終日煩惱擔憂的信徒, 這是有何意義呢? 那些活得像神已死去的又如何突然在試煉中讚美呢?

我們在現今的試煉中有何反應是非常要緊的. 以色列人大大受苦時, 就放棄了指望. 他們決定自己再也忍受不了, 便坐在塵埃裡. 神的子民得了堅如磐石的應許, 卻把鎖鍊放在自己的頸項上坐在那裡.

亞伯拉罕順從神獻兒子, 經得起信心的大考驗. 然而, 當他獻以撒時, 他更證實他與這世界斷絕了. 他的信心是大過他所能明瞭的目的. 他確實在世上, 但並不屬世; 他領會他自己是另一個世界的人.

請思考希伯來書對主的形容: 「(祂) 在城門外受苦. 」(13:12). 主以外人的身份受苦; 祂總是在正統宗教和廣被接受的社會之外. 然而, 主也在「外面」, 因為祂在世上甚至没有枕頭之處. 主凡事所作, 都仰望上天.

我們的先賢亞伯拉罕像救主一般, 「我們在這裡本沒有常存的城, 乃是尋求那將來的城. 」(來13:14). 我們在世上生活工作, 但我們在這裡只不過是客旅而已; 我們真正的家鄉乃是新耶路撒冷. 所以, 希伯來書敦促說: 「我們也當出到營外就了祂去, 忍受祂所受的凌辱. 」(13:13). 除非我們也在營「外」--在這世界的情慾和物質主義之外, 否則, 我們不會到新郎那裡去.

我住在一所舒適的房子裡, 且開一輛好車子. 但是, 我不斷提防這種物質上的東西, 免得它們佔據我的心. 其實, 你可以有大能的信心, 但還是不渴慕主. 「. 有全備的信, 叫我能移山, 卻沒有愛, 我就算不得甚麼. 」(林前13:2).

我們大家都蒙主呼召. 在我們生命的各階段裡, 祂都命定計劃給我們去成就. 而且, 神應許説, 若我們憑信心行事, 倚靠祂, 祂就必使那計劃成就.

然而, 這不一定是容易的. 凡與主同行有一段時期的人都知道, 依從祂崇高的聖召是指我們都必面對阻力; 最常有的阻力就是懷疑者的聲音. 我們要過約但河進入應許之地, 就會聽見種種反對的聲音. 它們會以合理的語氣, 對我們喃喃低語, 說: 「不會發生的. 讓我解釋為甚麼. 」

每個信徒都會聽見三種懷疑者的聲音:

首先, 有外在的懷疑者. 這朋友, 熟人, 或家人會對我們認為該順從神的發出挑戰.

又有邪靈的懷疑者. 這是惡者的聲音, 叫我們不要倚靠主.

最後就是內在的懷疑者. 這在我們自己心中的聲音會興起種種論點, 反對我們遵行神的吩咐.

神感動約書亞去領以色列人過約但河, 他就聽見這種三種聲音. 過河代表神向祂全地的子民所應許未來的榮耀. 你可肯定, 他們聽見種種懷疑者阻撓的聲音, 就無法過河.

聖經形容撒但為那控告弟兄的. 我們從啟示錄讀12:10讀到撒但「在我們神面前晝夜控告我們弟兄(信徒) 」每逢撒但在聖經裡出現, 有人就受控告. 牠以一條蛇的樣式試探人心; 我們也從創世記看見亞當和夏娃狠狠的彼此控告. 人們在舊約時代裡怨天尤人, 就遭受瘟疫之害; 使徒警告説: 「這些事情發生, 是為要教導我們, 叫我們明白. 不要像他們一般埋怨, 且被滅命者所滅. 」(參看林前10:10-11).

「我們並非不曉得牠的詭計. 」(林後2:11). 彼得「控告了」主, 主便回答祂說: 「撒但, 退我後面去吧, 你不知道自己在憑甚麼靈說話. 」(參看可8:33). 如今, 控告者之靈在我們的世界裡既真實, 又大大活躍.丈夫控告妻子, 青少年控告父母, 國家和地區分裂, 不同國藉, 種族膚色的人不斷彼此控告攻擊. 信徒和領袖責怪牧師, 又彼此埋怨說: 「如今的信徒大大不如前. 」這就是控告者之靈.. 然而, 你可以選擇另一種生活. 你可以呼求說: 「父神啊, 求你以信心, 啟示和中保的靈來充滿我. 」

如今, 神正在動工, 為祂的子民預備一個新的世界, 即新天新地. 這新的創造將包括新耶路撒冷, 即主新婦的家. 以賽亞看見了神在創造的新世界, 便歎為觀止. 神透過先知說: 「看哪, 我造新天新地, 從前的事不再被記念, 也不再追想. 你們當因我所造的永遠歡喜快樂; 因我造耶路撒冷為人所喜, 造其中的居民為人所樂. 」(賽65:17-18).

神在這裡向主的新婦發出強而有力的聲明. 祂實在說: 「你在目前的試煉中, 務要集中在這真理上: 這世界並非你的家. 你一切所看見的, 包括地球, 日月星晨都會過去. 我正在創造一個新的世界; 那裡沒有火災, 洪水, 惡魔, 試煉或苦難. 」

你領會這信息嗎? 你的試煉會完結, 你的困難都會過去. 所以, 務要定睛在主身上, 渴望在新的世界裡與主共度永恆. 祂說, 當那日臨到, 我們現今所處的世界, 和其中的痛苦愁煩都不會被記念. 我們甚至不會想起!

蒙愛的信徒啊, 也就是說, 如今許多人所忍受的試煉並不是考驗, 乃是培訓. 神正在為著一個毫無痛苦的世界而預備我們. 其中的居民都帶著簇新的身體. 保羅說, 那進入墳墓和從墳墓裡出來的身體是不一樣的. 我們將會有簇新的身體, 帶著主自己的基因.

事實上, 我們的試煉不都是信心上的考驗. 當我們經歷苦難的熊爐時, 主往往有衪更高的旨意. 的確, 你愈與主親密同行, 愈深深的經歷試煉, 衪就愈在你心中動工, 成就一些有別於信心的事情.

然而, 請勿誤會: 我們的信心每逢動搖, 信心上的考驗就會臨到. 我們絶不會全然超越這等考驗. 但是, 神在我們試煉中另有的旨意如下: 父神正在為衪的兒子預備一位新婦.

除了更大的信心以外, 祂要在我們的試煉中從我們身上更多得著. 這新婦會大大受考驗, 她愛新郎的心會經過火煉. 她倚靠衪的心會因水火和苦難而被煉淨. 然而, 這些試煉並不是關乎試驗她的愛心和忠心. 乃是為要煉淨那全然委身的愛心. 讓我詳加說明.

我相信許多讀者都對主全然委身. 主是你大大愛慕的, 你倚靠衪的心也越發興旺. 誠然, 有時候, 那倚靠心還是會受考驗. 然而, 神要從你身上更有得著. 祂要在你心中成就超自然的事, 才能預備新婦.

這新婦, 即主既揀選, 又深愛的人, 必須因渴望與新郎同在而著迷. 她必須與其餘一切吸引她的事物斷開. 她必須因渴望時時親身與衪同在而著迷. 保羅説到他自己在這種渴望上的心願: 「是更願意離開身體與主同在. 」(林後5:8). 「因我活著就是基督, 我死了就有益處. 」(腓1:21).