新約教會在榮光中產生了。聖靈透過火焰而降臨, 初期的信徒既說方言，又發預言。敬畏神的心臨到他們和看見他們的人, 許許多多的人便歸信主。這得勝的教會不怕撒但，不敬奉偶像，又不被瘟疫或逼迫所動搖。這得蒙寶血洗淨的教會, 或生或死都得勝。
在這末後的時刻，教會將有何結局呢? 它會既安逸，富裕，又自私自利嗎? 它只有一小撮持守的真信徒眼巴巴看見它被死亡和離道反教的情形所吞噬嗎? 末後的教會會惶惶終日，愈來愈少人勝過世界嗎?
誠然，有人會離道反教; 欺哄者會教導邪靈之道，甚至一些選民都會大大的受試驗。但是，主的教會不會有軟弱的結局。乃會得勝，存著不可言諭的喜樂, 凌駕平安的樂河。它會脫離一切捆綁, 而且這真教會的每一成員在生死上都毫無畏懼。末後的信徒將會像初期的信徒一般，因主而剛強!
這教會將會經歷不配受的慈愛，憐憫和仁慈。它會遭受大患難，和源自四面八方的焦慮感。 「我…卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華─你的救贖主說的。…但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」 (賽54:8-10).
主渴望與衪親愛的兒女親近。衪渴望存著愛心與他們獨處。「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」 (太6:6).
非信徒渴望從自稱信徒的人身上看見主僕心態的真正榜樣。如今，太多宗教都以弟兄關係，愛心和合一這等詞語來縱容罪惡，離棄真正的聖潔心。相反地, 信徒「在隱密處」親近衪後，便能絕不妥協的見證傳給既飢渴，又等候的世人。
如今，主的聖名都被世人褻瀆，尤其是在美國。羅馬兵丁把荊棘冠冕戴在衪頭上，從而譏誚衪，但本國的人如今卻以更高明的手法來譏誚衪。
然而主也被許多自稱要得著衪的信徒所拒絕! 你可向自稱為信徒的人這樣發問：「你感到需要主嗎? 你渴望更深認識衪嗎? 」他們幾乎都會正面的回答。但是，許多人都喜歡人的稱讚，和得著物質上的東西，勝過其餘一切。聖經說：「不要愛世界和世界上的東西，若有人愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」(約一2:15).
凡渴望認識主都誠然能得著。聖經說：「但你們在那裡必尋求耶和華─你的神。你盡心盡性尋求衪的時候，就必尋見。」(申4:29). 主渴望親近你, 所以不要只顧行善，而與衪脫節。衪是你的公義，亮光，喜樂，平安和救恩 — 但願衪確實成為你的一切。
傲心是神最痛恨的之一。「因 為 凡 世 界 上 的 事 ， 就 像 肉 體 的 情 慾 ， 眼 目 的 情 慾 ， 並 今 生 的 驕 傲 ， 都 不 是 從 父 來 的 ， 乃 是 從 世 界 來 的 。」 (約一2:16).
多半的信徒都承認他們沒有達到，而且還有許多需要改進的地方，但很少人認為自己驕傲。驕傲是指不倚靠 — 謙卑是指倚靠。驕傲就是不願等候神按照衪自己的時間和方法行事。驕傲是指神看似有所遲延時，倉促的擅自行動。
這種大罪的一則例子就是掃羅於吉甲悖逆了。撒母耳膏掃羅為王時，「撒母耳和掃羅在房頂上說話。」 (撒上 9:25). 他們在房頂上討論有關未來的大戰役，而且撒母耳吩咐掃羅，說直等到眾人聚集在吉甲，尋求神明確的指示，才有所行動。這惟獨是神的作為 (參看撒上10:8).
撒母耳代表了神的聲音，即神藉之傳遞衪計劃的器皿。但是，掃羅不耐煩，便擅自行事。神試驗他，他卻因不耐煩而失敗了 — 十分驕傲!
謙卑是指全然倚靠神。也就是說，倚靠神在按照適當的時間方法行適當的事。而且，主為要確保我們渡過未來黑暗的日子，而留給了我們榮耀的應許。衪說：「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」 (啟3:10).
「我素常在你們中間來往，傳講神國的道；如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。」(徒20:25).
保羅持續不懈的宣揚主的福音，晝夜教導眾教會。他每到一處都遭受嚴峻的逼迫。他從聖靈得知自己會殉道，便與以弗所教會的長老聚首一堂。而且，他分享了對他們的愛，也留給了他們重要的指示。
「我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。所以你們應當警醒…」(20:29-31). 保羅發出了兩則警告: 悖謬的人會從外面進來, 甚至你們自己的人也會論到扭曲的事情。
扭曲的事情可以幾乎正直，但卻稍有偏差，令信徒誤入歧途。甚至一點點的偏離神學道理，稍微改變真道，愚昧的極端主義都能令人偏離真理。保羅終身熱心傳道，好讓跟隨他的人能辨別虛假。他要他們剛強建立，好讓他們既不動搖或有所偏離。
「如今我把你們交託神和衪恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」 (20:32). 保羅要長老們回到他們的教會，且確保他們適當的教導神的道。
我們每逢禱告，就務必分辨神四種不同的指示。這樣一來，我們便能為要成就衪的旨意，而得著所需突破的時機。我們為著任何禱告，或生活上的事情，都要分辨主是否論到以下四件事之一:
靈命長進的目標就是要有主的樣式。聖經宣告神在創世以前意欲我們「效法衪兒子的模樣」 (羅8:29). 這是我們用以衡量自己進展的屬靈尺度：我們越發有主的樣式嗎? 我們藉此衡量, 便會發現最有主樣式的人不一定是那背誦最多經文的，或那最人皆可見的領袖。
任何研讀主生平的入都難免會欣賞衪持續的平安和完美的屬靈心態。無論景況如何，主都知道該說甚麼，並該何時說話。衪嘵得要何時安靜，且總會行事妥當。衪也知道為要休息或禱告而何時退出人群。主總能貼切的感受到每個時刻所該作的。
「摩西說：求你顯出你的榮耀給我看。耶和華說：我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。…我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」(出33:18-19, 22-23).
神僕摩西全然順從神的旨意，聖靈便領他到山頂，面對面對他說話。摩西下山向以色列民說話時，臉上反照了神的榮耀，以致發光。「亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光就怕挨近他。」 (出34:30). 保羅描述說 「…以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；」 (林後 3:7).
過了一會，摩西臉上的榮光消失了，因為它只不過預表未來的屬靈榮耀。我們不要比較摩西的經歷和聖靈如今的作為。「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。」(林後3:9-11). 換言之, 如果摩西臉上漸漸消失的榮光帶著這樣令人知罪的能力，又何況主在衪僕人身上現今榮耀所發的見證--靠著聖靈能以令人知罪，說服人心。
如今，主的僕人都可得著絕不廢去的榮耀 —所以你要向主抬頭，領受衪長存的同在。
主說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，衪就剪去；凡結果子的，衪就修理乾淨，使枝子結果子更多。…人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。」 (約15:1-2, 6).
主真正的信徒無法忽略結果實這大責任。神細心看顧衪的葡萄樹和所有被接上的技子。衪也手執利剪, 慈愛的察看防礙成長的腐朽，枯萎，或疾病任何的跡象。神期盼每一根枝子都結果纍纍; 其實, 人沒有果實，就不會榮耀神 —或成為真正的門徒。主說：「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」(15:8).
結果實是關乎討神喜悅 — 即越發有衪的樣式。結果實就是透過我們的為人，而不是我們的所作所為來榮耀父神。聖經闡明許多人都大有結果 —趕鬼，醫病, 奉衪名行神蹟 — 但神知道人是否靈裡貧瘠。
常在主裡面的信徒既愛神，敬畏神，害怕衪公義的審判, 又渴慕真道。他喜歡真道剪除一切障礙, 好讓主的生命和樣式能在他身上越發加增。你沒有真道常在你心中，就不會結公義的果實!
你愈得著有關主豐滿的啟示, 衪的生命就愈會感動你所接觸的每一個人。聖經說：「是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，」(15:16). 但願你會留在主的生命湧流中，且繼續多結果實榮耀衪。
「要常常喜樂，不住的禱告。」(帖前5:16-17). 屬神的兒女該刻意時時在一切景況中喜樂。喜樂並非我們的選擇; 乃是神的誡命! 我們如果視這些話語為一個選擇, 就削弱了神給我們的命令。
直等到我們以神為樂，衪實在沒有得著我們的心。幫助我們保持因救主而喜樂的三個步驟如下:
這的確是不容易，而且有時候你會認為這是不合理的。無論世局崩潰與否, 無論我們會損失或保存一切和我們寶貴的親友, 主必親自成為我們滿足的泉源。「又要以耶和華為樂，衪就將你心裡所求的賜給你。」 (詩37:4).
神在衪兒女心中創造了一個得喜樂的地方。這地方總會被以下的充滿：玩具，世俗瑣細的成就和累積，或創造神屬天的事情。屬肉體的渴望總會誘惑我們遠離神。「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。」 (雅1:14).
凡得著神所賜屬神新性情的人再也不會因世上的事物而得滿足。心靈改變是指欲望上的改變 — 既合神心意，又純良的心會以衪的心為心。「 義人哪，你們應當靠耶和華歡樂；正直人的讚美是合宜的」(詩33:1).
大衛曾論到神說：「在我敵人面前，你為我擺設筵席…」(詩23:5). 主說：「我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，叫你們在我國裡，坐在我的席上吃喝…」 (路22:29-30).
主最渴望衪的僕人，傳道人和牧人親近衪。在衪屬天的筵席裡與衪合一 — 也就是說，這是親近衪的時間和地方，且為要得靈糧，力量，智慧和相交而不斷到衪面前。
雖然許多人都傳揚，讚美和常常談及主，但他們卻對主有不健全的看法；很少人確實欣賞主的筵席。他們不知道主內這種崇高聖召的榮美和威嚴。
向衪委身會令我們越發尋求有關衪廣大無邊的啟示。我們該祈求有關衪榮耀更豐富的啟示，而不是物質和祝福，因為在現今末期對主基本的知識是不足的。我們必須赴衪的筵席，且領受聖靈有關主的啟示。
你對主的看見太狹小嗎? 保羅定意越發得著有關主的啟示。他對主的認識都是源自啟示，是主在衪的筵席中教導他, 而且是聖靈向他將之落實的。他為要明瞭和傳揚「 基 督 那 測 不 透 的 豐 富」(弗3:8)而不斷求恩賜。但願神幫助我們「 在衪 裡 面 放 膽 無 懼 ， 篤 信 不 疑 的 來 到 神 面 前 。」(3:12).
神已為你擺設了御用的筵席，而且你的主人在等候你光臨。務要接受與衪一同坐席的大榮幸，且分享那生命之糧。
「有一個律法師起來試探耶穌，說：夫子！我該做什麼才可以承受永生？」 (路10:25). 文士和法利賽人曾質問主，且曾多次對衪的權柄發出挑戰；但當時有一名律法師來見衪，也許是他們所差遣的。律法師在辯論的藝術上訓練有素, 而且毫無疑問，這人也在舊約律法上受過高深教育。他多半期待主會引用有關安息日，洗手，食物是否清潔上的一些規條. 那麼多的規條! 那一則會領人得永生呢?
主以一個問題回答那律法師說: 「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」 (10:26). 律法師回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。」(10:27). 主回答他說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」 (10:28).
主以這些簡單的話語廢除了律例規條所帶來的重擔，且介紹了你能聽見最安舒人心, 改變世界，轉變生命的信息.
主提到最首要的一件事: 盡心、盡性、盡意的愛神。而且，你與衪建立關係後，衪便賜你新心, 即能受感動去愛人的心。「我…又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。(出 36:26). 也就是說關心他人的慈心。
你絕不能像主愛我們一般愛你的鄰舍，但愛人就是心靈改變自然的副產品。衪改變你，你便能像詩人一般說：「我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。」 (詩40:8).