「我也曉得去的時候, 必帶著基督豐盛的恩典而去.」(羅15:29) 保羅寫了這些話語給羅馬的信徒. 他實在對他們説: 「毫無疑問, 我和你們的見面將會是充滿著神豐盛的恩典. 」
使徒這裡的話語暗示了每個信徒必須知道的一些事情. 也就是說, 主所賜的恩典是有各種份量的. 有些信徒會全然領受恩典; 這就是那目標. 神要我們大家都全然領受主的恩典. 然而, 有些信徒卻僅僅會領受一小量的恩典.
保羅透過給以弗所信徒的書信敦促每個人都要充份追求這恩典. 他說: 「我們各人蒙恩, 都是照基督所量給各人的恩賜…直等到我們眾人在真道上同歸於一, 認識神的兒子, 得以長大成人, 滿有基督長成的身量…並知道這愛是過於人所能測度的, 便叫神一切所充滿的, 充滿了你們.」(弗4:7, 13, 3:19)
請注意這些經文裡的詞句「一切所充滿的」. 根據希臘文, 保羅這裡是指「完成艱巨的任務, 得以充份的得蒙充滿. 」那就是神給我們的任務: 在生活上追求主豐盛的恩典.
我們身為神家裡的人, 都會聚集在教會裡, 敬拜, 歌唱, 聽道和奉獻. 可是, 我們若不小心, 就會在主內的生活上變成旁觀者. 往往, 我們看見人家犯罪, 不但沒有幫助他們脫離罪惡, 反倒私下希望他們會束手就擒. 他們這樣子, 我們就會感到自己理由十足, 心中想: 「我早就知道. 那人總是有點不對勁. 」
我們為甚麼會這樣子呢? 也許是因為我自己有罪咎感. 我們在生活上都有一些可被人丟石頭的地方. 其實, 那些法利賽人(參看約8:3-11)大可以從群眾中拉任何人出來, 給他們丢石頭. 現在, 人們會透過社交媒體 而批評別人.
主的道路卻不一樣. 「耶穌就直起腰來, 對她説: 「婦人, 那些人在那裡呢? 沒有人定你的罪麼? 」她説: 「主啊, 沒有. 」耶穌說: 「我也不定你的罪; 去吧; 從此不要再犯罪了. 」(約8:10-11)
我們從馬可福音第7章讀到主醫治那聾子之前, 「望天歎息」(可7:34). 這裡的歎息是指人可聽見的唉哼. 可見, 主露出了痛苦的表情, 發出了源自內心的唉哼. 當然, 那人無法聽見, 因為他是耳聾的; 然而, 這唉哼是關乎甚麼呢?
我讀過許多有關這情景的解經書. 然而, 它們都沒有論到我認為聖靈給我們的話語. 我深信主當時仰望上天, 與父神相交. 衪為著兩件事情, 而心中静静的哀哭. 第一, 祂看見了這人的光景. 第二, 祂因看見如今許多人, 尤其是年輕人的心結而哀哭.
關於當時和如今, 主有何看見呢? 祂從這聾子和如今許許多多人的心中聽見甚麼呢? 衪聽見了無聲的吶喊. 衪聽見了壓抑在心中, 難以表達的呼喊. 當時, 主親自發出了無聲的唉啍, 代表了那些無法呼喊的人.
請試想, 這聾子何常因沒有人明白他, 而在晚上哭著入睡. 連他的父母也無法明白他的話語. 他何常極力解釋他自己的感受; 可是, 他只能發出既痛苦, 又令人尷尬的聲音. 他一定心中想: 「巴不得我能說一次話, 我就可以把我靈裡的感受告訴人. 我會呼叫, 說: 「我既不是個傻瓜. 也不是受咒詛. 我更不是逃避神. 我只不過是感到困惑而已. 我有問題, 但沒有人能聽見. 」」
有人帶那聾子來見主時, 主首先做了甚麼? 「耶穌領他離眾人, 到一邊去.」(可7:33) 主立刻知道這聾子要什麼. 他渴望親自得蒙觸摸, 即希望有他自己的經歷. 他無法以「他人」的經歷為滿足; 對他來說, 那經歷必須是真實的. 他希望主能開通他的耳朵, 解開他的舌頭. 而且, 這必須是他們倆人之間的事.
若你服事神多年了, 請問: 你不能回顧你自己曾經超自然的遇見主嗎? 衪摸著了你, 這是你知道的. 你沒有從其他人得著這經歷; 這並不是人家灌輸的, 因為你沒有聽過有人傳講這件事; 你親身經歷過主. 因此, 你對你與祂之間的關係滿有確據.
主知道那聾子需要這種相會的經歷, 所以衪用他的語言, 即手語對他說話. 「 就用指頭探他的耳朵, 吐唾沫抹他的舌頭.」(7:33)
你能想像那聾子有何感想嗎? 他一定心中想: 「祂既沒有懷疑我, 也沒有指責我. 衪精確的知道我的處境. 祂曉得我沒有棄絕衪. 衪知道我想聽見祂的聲音, 且直接對祂說話. 祂知道我存心讚美衪. 但是, 除非我神奇的被衪摸著, 否則, 我無法這樣做. 衪必須知道這是我的心願. 」
那耳聾舌結的人得醫治惟一的希望就是來見耶穌(可7:31-35). 他必須親身與祂相會.
請注意, 這人並不像保羅以下所形容的: 「耳朵發癢…並且掩耳不聽真道.」(提後4:3-4) 這人也不是「昏迷的心…耳朵不能聽見.」(羅11:8) 他也不是使徒行傳28:27以下所形容的: 「耳朵發沉, 眼睛閉著; 恐怕眼睛看見, 耳朵聽見…」他更不像司提反被人丟石頭時那些在場的人; 他們「摀著耳朵.」(徒7:57)
其實, 這人希望聽見. 他切切的希望得蒙醫治. 然而, 我們讀到: 「有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌」(可7:32) 這人並沒有自己去見主; 他必須被人帶到祂那裡. 他顯然知道耶穌是誰, 以及祂能醫治. 而且, 這人曉得如何透過手語或寫字來表達他自己; 他也能自己出入. 然而, 他從未主動去見主; 「他們」必須帶他.
究竟這節經文裡的「他們」是誰呢? 我只能猜測他們是這人的親人或摯友; 他們關心他, 便帶他去見主. 我相信這情景多多說及現今年輕人的景況. 他們不會主動去找主. 他們的父母, 朋友, 和教會家庭必須帶領他們. 我們像聾子的父母一樣, 也必須把兒女和親友帶到主跟前. 怎麼樣呢? 透過每天存著信心的禱告.
我們從馬可福音第七章讀到主行了個大神蹟. 僅僅五節經文記載了整個戲劇性的情景: 「耶穌又離了推羅的境界, 經過西頓, 就從低加波利境內來到加利利海, 有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌, 求衪按手在他身上, 耶穌領他離眾人, 到一邊去, 就用指頭探他的耳朵, 吐唾沫抹他的舌頭, 望天歎息, 對他說: 「以法大. 」就是開了吧. 他的耳朵就開了, 舌結也解了, 說話也清楚了. 」(可7:31-35)
請想像那情景. 主抵達低加波利的岸邊, 就遇見了一個耳聾舌結的人. 這人可以説話, 但他口舌不清. 主把這人帶到一旁, 離開人群; 祂站在他面前, 以指頭探他的耳朵. 然後, 主吐唾沫抺他的舌頭, 説: 「開了吧! 」這人隨即能夠聽見, ,說話也清楚了.
剛剛在這情景之前, 主也拯救了一名婦人被鬼附的女兒. 祂只發一言, 就替那女孩趕逐邪靈. 聖經為何記載了這兩個神蹟呢? 它們被包括為主生平中的兩個情景而已嗎?
絕大多數的信徒都相信聖經記載了這樣的故事, 因為它們對我們大有啟示. 它們是為要顯示神勝過撒但和疾病的權能. 它們也是為要證實主的神性, 説明祂是道成肉身的神. 它們更是為要勉勵我們的信心, 顯示我們的神能行神蹟.
主在逾越節的期間在聖殿裡教訓人. 有一大群人聚集在那裡, 因為主在深入的發出慈言愛語, 和大能的行神蹟上大有名聲. 然而不久後, 宗教領袖們也來到了.
「文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來…」(約8:3). 這些宗教領袖認為主對他們的權柄構成威脅. 衪代表了一種新的道理; 衪的教導顯露了他們既死板, 又自稱為義的行徑. 當時, 「他們…要得著告衪的把柄. 」(8:6) 他們問他們是否該按照律法用石頭打死那婦人.
當時的情景很戲劇性: 「耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字. 祂們還是不住的問祂, 耶穌就直起腰來, 對他們説: 「你們中間誰是沒有罪的, 誰就可以先拿石頭打她. 」於是又彎著腰用指頭在地上畫字. 」他們聽見這話, 就從老到少一個亠個的都出去了; 只剩下耶穌一人, 還有那婦人仍然站在當中. 耶穌就直起腰來, 對她説: 「婦人, 那些人在那裡呢? 沒有人定你的罪麼? 」她説: 「主啊, 沒有. 」耶穌說: 「我也不定你的罪; 去吧; 從此不要再犯罪了. 」」(8:6-11)
那是何等大能的一個時刻. 主不僅平息了一個非常緊張的局面, 更救了她的一命. 當時, 每個人都被改變了; 不僅那被控告的, 也包括那些控告人的, 和甚至那些在場的人.
亞伯拉罕憑信心遵行了神的聖召, 往他要領受為應許和產業的地方去了. 他離鄉別井, 憑信心行走, 卻不知道要往哪裡去(參看創12:1).
你能想像亞伯拉罕和他可愛的妻子撒拉在開始冒險經歷時的談話嗎? 亞伯拉罕成功富裕, 在他的社區裡大有名望. 他和撒拉既勤勞, 又享受他們努力得來的果實. 畢竟, 這是理所當然的, 對嗎?
有一個晚上, 撒拉看著丈夫 , 注意到他好像神情憂傷, 有點情緒化. 他回家後一言不發.
撒拉輕輕的說: 「甜心兒, 有什麼事啊? 你知道你可以告訴我任何事情. 」
亞伯拉罕衝口而出, 說: 「我為這件事禱告了多月, 且深深的受了感動, 得了無法揮去的印象, 有關我們必須離開, 脫離父家, 離開一切我們所認識的. 而且, 我感到, 我們這樣做順從神, 就會得福. 」
若你是已婚的, 就能想像當時的情景, 且幾乎聽見接下來的對話! 「你是指什麼, 我們要離開? 我們在這裡快快樂樂! 這裡是安全的! 我喜歡這裡! 你像我一樣, 都知道在周遭那些信奉異教的城鎮所發生的事情是很可怕的! 」
亞伯拉罕極力回答說: 「神必引領我們, 撒拉, 我知道的. 我給衪築了一座壇, 而且我是認真的. 我們必須走! 」
親愛的朋友, 神的赦罪之恩是無窮無盡的. 主對門徒們說: 「倘若他(你的弟兄) 一天七次得罪你, 又七次回轉說: 「我懊悔了. 」你總要饒恕他.」(路17:4)
你能相信這種事情嗎? 這人一天七次在我的眼前故意犯罪, 之後又説: 「我對不起. 」我要反覆饒恕他嗎? 是的, 何況我們的天父饒恕向衪悔改的兒女呢! 不要極力理解! 不要問衪如何並為何樂意饒恕人. 你只要接受!
主並沒有說: 「饒恕你的弟兄一兩次, 然後說他若再次得罪你, 你就會與他斷交. 告訴他, 他是個習慣性的罪人. 」不! 主呼籲我們要在饒恕人上毫無限量和條件!
神的屬性就是饒恕人. 大衛説: 「主啊, 你本為良善, 樂意饒恕人, 有豐盛的慈愛, 賜給凡求告你的人. 」(詩86:5) 如今, 神等著要把赦罪之樂充滿你的全人. 你需要敞開心門, 讓聖靈以赦罪之恩來充滿你.
約翰以信徒的身份説: 「衪為我們的罪作了挽回祭; 不是單為我們的罪, 也是為普天下人的罪.…我們若認自己的罪, 神是信實的, 是公義的, 必要赦免我們的罪, 洗淨我們一切的不義. 」(約一2:1,1:9)
聖經最鼓舞人心的經文之一就是哥林多後書4:7: 「我們有這寶貝放在瓦器裡, 要顯明這莫大的能力, 是出於神, 不是出於我們.」. 保羅繼續形容那些瓦器為將死的人, 四面受敵, 心裡作難, 遭逼迫, 打倒了. 那些被神使用的人雖然從未被離棄, 或感絶望, 但卻不斷身負重擔, 切切等待穿上新的身體.
神譏誚人的能力. 祂嘲笑我們在為人良善上自我中心的努力. 衪從未使用高人一等的, 反倒使用世上軟弱的, 好叫有智慧的羞愧.
「弟兄們哪, 可見你們蒙召的, 按著肉體有智慧的不多, 有能力的不多, 有尊貴的也不多; 神卻揀選了世上愚拙的, 叫有智慧的羞愧; 又揀選了世上軟弱的, 叫那強壯的羞愧; 神也揀選了世上卑賤的, 被人厭惡的, 以及那無有的…使一切有血氣的, 在神面前一個也不能自誇.」(林前1:26-29)
那就是我的寫照! 軟弱, 愚拙, 被人厭惡, 不尊貴, 不聰明的. 然而, 根據衪完美的計劃, 即全地最偉大的奧祕, 神呼召了我們這些軟弱的人. 衪把祂的無價之寶放在我們這些瓦器裡面, 因為衪喜歡以無有的來成就難成之事.