我們忘記祂在我們生命中過去的勝利, 即祂拯救我們的神蹟, 就一定會令主傷心. 衪稱我們為朋友(參看約15:15);然而,我們在困境中往往會忘記祂信實的友誼. 因此, 主(透過馬可福音第8章)警告門徒們有關法利賽人的酵. 祂實在對他們説: 「你們帶著難題來找我, 如果心中不信, 就不要期望我會回答. 你們要存著信靠的心來到我面前, 相信我就是那比所羅門更偉大的. 」 

馬可福音4:35-41記載, 門徒們再次渡海. 這一次, 「忽然, 起了暴風, 波浪打入船內, 甚至船要滿了水。」(可4:37) 波浪打入船內, 門徒們便慌忙把水掏出去. 這些經驗十足的漁夫很快就看見自己的性命有危險. 他們連忙喚醒那在熟睡的主, 喊著說: 「夫子啊, 我們會沉下去! 」 

我看見主被喚醒了, 就出於血氣, 希望祂去鼓勵門徒們説: 「我很高興你們喚醒我. 這是很嚴重的. 你們這些可憐的弟兄啊, 對不起, 我讓你們遭受風暴太久了. 請你們饒恕我, 我沒有早一點採取行動. 希望你們不要認為我不關心你們. 」 

如今, 魔鬼不僅在全地澆灌污穢的潮流, 從而威嚇教會. 牠的攻擊也不僅是透過物質主義, 惡癮, 或激烈的誘惑. 我們的爭戰乃是關乎信心. 你愈立志尋求主, 撒但就愈會攻擊你的信心。 

最近幾個月, 我聽見敬虔的聖徒説到他們在心靈上受攻擊。他們因懷疑, 和對信實神的疑問而受困擾。許多人都搖搖晃晃的繼續下去, 信心動搖, 心中想: 「我不知道自己能否繼續下去. 」 

有一位81歲的婦人來信説: 「我的先生患了骨癌, 兒子因愛滋病正在垂危, 我自己又因糖尿病而日漸衰弱. 」我讀到這家人的遭遇, 就不禁搖頭, 心中思索: 「她怎能保持喜樂呢? 這是任何人難以忍受的. 神誠然會寛容她信心軟弱. 」 

繼而, 我讀到她信中最後一段的內容: 「雖然如此, 神是信實的. 衪的應許從未落空. 我們已把兒子交託給主. 如今, 我們正在等候面對面見主的那一天. 」 

是的, 屬靈爭戰全是關乎信心. 我們從馬可福音第8章讀到主剛才以七個餅和幾條魚餵飽了四千人. 其後, 祂和門徒們上船渡海. 

馬可福音4:2記載:「耶穌就用比喻教訓他們(眾人)… 」. 請想像多半的群眾回家後的情形. 左鄰右舍的人都圍著他們, 切切要知道主所説的. 他們都說: 「衪帶來了甚麼信息呢? 請告訴我們你所學到的. 」那些聽過祂的人也許能覆述衪的比喻, 但他們的話語是缺乏生命, 不能影響他人或改變生命的. 

我相信如今主的教會也是如此. 許多講台所發出的話語都是死的字句, 缺乏聖靈的啟示或救人脱離罪惡的能力. 人們回家後僅僅能覆述他們所聽過, 但缺乏聖靈生命的話語. 他們和靈裡飢渴的門徒們, 和其他在這情景裡跟隨主的人, 是個何等樣的對比. 這些人代表每個渴慕神的道, 不惜代價的追求主的人. 他們都是「示巴女王一族」的僕人; 他們希望能得著改變生命的啟示. 

主對他們的追求有何回應呢? 祂說: 「神國的奧祕只叫你們知道, 若是對外人講, 凡事就用比喻.」(可4:11) 根據希臘文, 這裡的奧祕是指祕密. 總之, 主僅僅向那些渴慕改變生命的真理的人啟示衪的祕密. 衪實在説: 「如果你希望為著你的難題得答案, 就要追求我, 親近我. 我必啟示你我的道, 且顯示你別人不領會的真理. 」 

「當審判的時候, 南方的女王要起來定這世代的罪, 因為她從地極而來, 要聽所羅門的智慧話; 看哪, 在這裡有人比所羅門更大.」(太12:42) 

如今,我們大家都必須回答這要緊的問題: 若那比所羅門更大的在我們當中, 祂會任由我們心中困惑嗎? 若祂的智慧是我們時時可得的, 我們會像女王尋求所羅門的智慧一般, 熱心的尋求它嗎? 

神如今依然對衪的子民説話. 而且, 衪像舊約時代, 向使徒們, 或向初期的教會一般清晰的説話. 然而, 我們必須曉得一件事: 神只定意向有耳可聽的人説話. 讓我詳加說明. 

馬可福音4:2記載, 「耶穌就用比喻教訓他們(眾人)… 」繼而, 主説了有關有人在田裡撒種的一個比喻. 然而, 祂説完後, 群眾都大惑不解. 他們思索: 「衪所形容那撒種的人究竟是誰呢? 種子又代表甚麼呢? 這些有關飛鳥, 魔鬼, 荆棘地和好土的講論究竟是關於甚麼呢? 」 

主沒有給他們解釋. 聖經反倒説: 「又說, 有耳可聽的, 就應當聽. 」(4:9) 惟有門徒們和幾個人想得答案. 於是, 他們過後來見主, 問及比喻的意思. 「無人的時候, 跟隨耶穌的人, 和十二個門徒問這比喻的意思.」(4:10) 主就騰出時間回答他們所關心的事.( 參看4:14-20). 

神出於恩典, 不僅拯救我們, 更培訓我們. 

「因為神救眾人的恩典, 已經顯明出來.」(多2:11) 多麼好的消息: 保羅論到 神拯救我們榮耀的恩典--就是這樣子了! 不, 絕不如此. 保羅很快補充, 説這恩典「教訓我們除去不敬虔的心」(2:12). 

保羅在這裡論到何謂常在主裡面. 這是指「除去不敬虔的心, 和世俗的情慾, 在今世自守, 公義, 敬虔度日. 」(2:12) 換言之, 神的恩典所提供的, 不僅是永生, 更是如今豐盛的生命. 我們常在主裡面這本份會帶來既蒙福, 敬虔, 又平安的生命. 

但是, 保羅並沒有停在這裡. 他勇於指示提多説: . 「這些事你要講明, 勸戒人, 用各等權柄責備人.」(2:15) 請謹記, 保羅這篇道的題目就是恩典. 他實在聲明說: 「所傳的恩典若不教訓我們除去不敬虔的心, 我們就有所錯失. 」若我們服事主, 無論 神的道或我們所敬重的朋友所帶來的更正, 我們都不可避開. 然而, 我們也得了有關 神修剪更正的應許: 「後來卻為那經練過的人, 結出平安的果子, 就是義. 」(來12:11) 

飢荒愈來愈嚴峻, 亞伯拉罕便離開了他的祭壇. 請認真看看他, 因為亞伯拉罕就是主內生活中某個時刻的你和我. 你說: 「我失去了一些事情: 在禱告上的熱忱, 平安, 敬拜, 喜樂, 對神家的熱忱, 仁慈, 慷慨心, 被周遭或遠處的人的需要所感動. 」亞伯拉罕因飢荒而失去了他的祭壇. 

何謂飢荒呢? 飢荒就是一系列的打擊, 接二連三的創傷. 我們在某時期連連感到失望, 且勇於照常繼續下去. 亞伯拉罕失去了他的目標, 即他的異象. 請聽聽他的心聲: 「但願我平安, 不受干擾, 得以存活. 」(參看創12:10-13) 他得蒙呼召, 要造福別人, 但卻失去這人生目的. 

亞伯拉罕遭受了屬靈飢荒, 而漸漸死亡. 他所失去的, 不僅是他的熱忱和人生目的, 更是恩惠和信心. 他曾得蒙呼召要成為祝福的泉源, 但卻悲慘的離棄了那使他為大的, 即那帶來神的恩惠的信心,( 好讓他能感動且造福別人).

「耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故, 降大災與法老和他的全家. 法老就召了亞伯蘭來, 説: 「你這向我作的是甚麼事呢? 為甚麼沒有告訴我她是你的妻子. 」」(創12:17-18) 亞伯拉罕再也不帶給人喜樂, 受人敬重, 反倒帶來了羞恥和痛苦. 他全然失去了信靠神的心.

我不禁思索如今有多少主內的讀者正在心中困惑. 這是你的寫照嗎? 也許你的禱告未蒙應允. 你 面對生活上難以解釋的事情,不斷垂頭喪氣. 你對人和自己的景況感到失望. 你不斷懷疑自己, 被種種問題所困擾; 你不斷省察己心, 看看自己在那方面犯了錯. 你感到憂鬱沮喪, 猶豫不決, 又無法擺脫這等心境. 

你也許是個成熟的信徒. 多年來, 你都領受純淨的福音講道, 但現在你卻懷疑自己, 感到不配不堪. 你沒有像從前一般感受主的喜樂. 所以, 你如今問自己主是否反對你. 

請問: 你倚靠祂的應許嗎? 你接受祂寶貴的道嗎? 你以所聽過的道來抵擋撒但嗎? 或者, 你忽略主曾經信實的待你嗎? 你不相信衪扶持你, 掌管一切關乎你生命的事情嗎? 倘若如此, 你就向黑暗敞開自己了. 

主形容那活在黑暗中的人, 說: 「那在黑暗裡行走的, 不知道往何處去.」(約12:35) 換言之, 祂説: 「這等人迷失了. 他腳步混亂, 猶豫不決, 心靈矇蔽. 

我知道心中昏暗的光景是如何的. 事情會愈來愈令人困擾. 你無法從神聽見清晰的話語. 你希望很快得蒙回應, 便求告神説: 「主啊, 我沒有像從前一般看見且聽見你. 」你至終求祂更加同情可憐你的光景. 

「應當趁著有光行走, 免得黑暗臨到你們.」(約12:35) 這裡的黑暗是指「靈裡矇蔽, 困惑, 迷糊, 絕望」. 起先, 我思索: 「黑暗會臨到愛主的人嗎? 這樣的黑暗怎麼會臨到神的子民呢? 」 

我樂意承認說, 我個人是被主的真光所充滿的. 在我逾五十年的事奉中, 我見證過主能叫靈裡死亡的人活過來. 我見過許多人從吸毒酗酒的墳墓裡走出來. 我的著作十字架和彈簧刀(或作虎穴亡魂,The Cross and the Switchblade) 全是關於神行神蹟的能力. 我畢生見過行屍走肉的人靠著祂復活的大能而活過來. 我見過不少亮光, 包括神賜與生命的聖名, 新約種種的應許, 以及衪的預言成就. 從某方面看來, 我所見證過的, 不僅是約翰福音一切所描述的, 還有更多. 的確, 神如今向衪的子民所啟示的, 是那些猶太人無法看見的. 我們不僅從聖經有所認知, 更經歷過神為愛衪的人所安排偉大的事情. 我們既得著新約在這方面的訓誨, 也得著了聖靈的教導. 同樣, 我們都領受了「更美的應許」, 能以有份於衪的屬性. 

我們也得著受膏抹的教師, 牧師, 傳道和先知; 他們都以亮光充滿我們的心靈. 他們更灌輸我們真裡, 教導有關榮耀的應許, 和提醒有關信實的神連連拯救我們. 請問, 我們既大大的蒙福, 又怎麼會靈裡昏暗呢? 

我們必須把主比喻中的這些話語存記心中: 「你這惡奴才,… 我就把你所欠的都免了; 你不應當憐恤你的同伴, 像我憐恤你麼?」(太18:32-33) 

每個信徒當捫心自問: 「我饒恕我的弟兄嗎? 我包容他們不一樣的地方嗎? 」即使我得蒙赦免, 還是不肯愛和饒恕他們, 主就稱我為「惡奴才」. 

請勿誤會, 這並不是指我們要容許妥協的心. 保羅坦然的傳揚恩典, 但卻教導提摩太説: 「總要專心, 並用百般的忍耐, 各樣的教訓, 責備人, 警戒人, 勸勉人.」(提後4:2) 我們都要勇於捍衛純淨的道理. 

然而, 我們不以道理來在彼此之間建立牆壁. 這是法利賽人的過犯.. 律法説: 「守安息日為聖.」, 但他們出於血氣, 看誡命為不足的. 他們加添了自己種種的保障和規條, 在安息日僅僅容許最少的活動. 律法也説: 「不可妄稱神的名. 」可是, 法利賽人甚至加油添醋, 説: 「我們連神的聖名都不提, 便不會妄稱它. 」 

根據主的比喻, 王對那不感恩的僕人有何回應呢? 聖經說: 「主人就大怒, 把他交給掌刑的, 等他還清了所欠的債. 」(太18:34) 希臘文的意思如下: 「被解到底部受刑. 」我不禁聯想主在這裡説到陰府. 

為何有論斷性的紛爭呢? 屬神的僕人個人上既大大的得蒙赦免, 又為何會惡待弟兄, 不肯與他們相交呢? 我們可以追溯到罪大惡極的過犯: 藐視神的恩慈. 

惟當我為要得答案, 而省察己心, 我便下此結論. 我回想自己在接受神的憐憫和恩慈上有所掙扎. 多年來, 我曾經在律法主義的捆綁之下生活且傳道. 我極力達到自己認為成聖的標準. 可是, 這只不過是一列規條而已. 

其實, 我在聲音如雷的先知當中, 比在我需要敞開自己的十字架前, 更為自在. 我傳揚有關平安, 卻從未身歷其境. 為什麼呢? 因為我對主的愛, 並祂寬容我跌倒, 沒有確據. 我看見自己既軟弱, 又邪惡, 不配受神的愛. 總之, 我看自己的過犯大於祂的恩典. 

由於我沒有感受神的愛, 便論斷每一個人. 正如我看自己是妥協的, 我也同樣看別人. 這影響了我的講道. 我感到自己心中邪惡, 便這樣責備他人. 我像那不感恩的僕人一般, 沒有相信神以恩慈待我(參看太18:32-33). 而且, 由於我沒有接受神出於愛心的包容, 我也沒有包容別人.