Traditional Chinese Devotionals

「我只怕你們的心或偏於邪, 失去那向基督所存純一清潔的心, 就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣.」(林後11:3)

保羅警告我們不要偏離主「純一清潔的心」. 根據希臘文, 這節經文裡 純一清潔的心是指專一, 獨一無二. 換言之, 「主並不複雜. 有關祂的真理非常簡單: 主就是神. 祂是屬神, 被童貞女所生, 被釘十字架, 且從死裡復活了. 可是, 我怕你們會偏離這獨一無二的真理.

保羅又警告那些傳揚了另類的耶穌的傳道人: 「假如有人來, 另傳一個耶穌, 不是你們所受過的; 或者另得一個福音, 不是你們所得過的; 你們容讓他也就罷了.」(11:4) 保羅實在對哥林多的信徒説: 「你們聽從了另類的福音, 不是主的福音. 你們聽見有關另類的耶穌, 不是那拯救你們的神. 而且, 我怕你們會因這另類的耶穌(一點都不是那真正的基督), 而有所偏離.

你們毫不知情, 但卻受誘惑, 偏離了主的神性. 而且, 我無法相信你們會容忍這件事! 你們容忍這些敗壞你們的教師. 你們甚至不會測驗他們所說的, 看看它是否合乎聖經真理. 如今, 你們失去了分辨能力. 你們領受了邪靈之道, 高舉了另類的耶穌. 而且, 你們並不知道它會對你們有何帶領. 」

魔鬼世界大一統的教會終於在全地宣揚其信息, 數以百萬計不冷不熱的信徒就會受蒙騙. 他們會理論說: 「這眾教會的合一必定是好的. 他們的領袖常常談及主. 凡常常談及主的一定有正當合理的基督信仰. 」

他們大錯特錯了. 撒但邪惡合一的口號將會是「耶穌, 耶穌,耶穌. 」如今, 福音派的領袖已經問道: 「各組織何不因主而合一呢? 畢竟, 猶太人承認耶穌是位先知. 回教徒看祂為好人和偉大的教師. 甚至錫克教徒和印度教徒也尊敬衪. 」

讓我停下來詳加說明: 我為著2001年911悲劇後國中的團結而感恩. 我為著有各信仰的美國人能同心合意的站起來而感恩, 且但願這團結的心會在我們憂傷過後依然存在.

但是, 我們即將看見宗教上的合一是大大不一樣的. 我所預見的是蘊藏在主以下的預言的: 「當那日必有許多人對我説: 「主啊, 主啊. 我們不是奉你的名傳道, 奉你的名趕鬼, 奉你的名行許多異能麼?」」(太7:22)

這爭戰的中心問題是關乎主的神性. 祂是基督, 神的獨生子, 道成肉身的神, 和世人的救主嗎? 或著, 主只不過是另一位到處行善的先知而已? 祂是個平凡人, 既不神聖, 也不在榮耀裡與神同坐的救主嗎?

使徒彼得見證說主是獨一無二的. 「除祂以外, 別無拯救; 因為在天下人間, 沒有賜下別的名, 我們可以靠著得救.」(徒4:12) 彼得説主是絕對是獨特的: 天下沒有別的名能提供永恆的救恩. 惟獨主是彌賽亞, 即屬神的聖子. 而且, 衪必不與任何其他的事物分享祂的榮耀.

保羅也同樣宣告説: 「並知道祂向我們這信的人所顯的能力, 是何等浩大, 就是照衪在基督身上所運行的大能大力, 使衪從死裡復活, 叫祂在天上坐在自己的右邊, 遠超過一切執政的, 掌權的, 有能的, 主治的, 和一切有名的; 不但是今世的, 連來世的也都超過了.」(弗1:19-21) 保羅又補充説, 主就是萬有之首: 「又將萬有服在衪的腳下, 使祂為教會作萬有之首. 教會是衪的身體, 是那充滿萬有者所充滿的.」(1:22-23).

保羅也指出, 有一天, 所有的受造物都會承認耶穌為主: 「所以神將衪升為至高, 又賜給祂那超乎萬名之上的名, 叫一切在天上的, 地上的, 和地底下的, 因耶穌的名, 無不屈膝, 無不口稱耶穌基督為主, 使榮耀歸與父神.」(腓2:9-11)

天父不願意因著陰府的權勢, 而喪失祂所愛的受造物. 於是, 衪為我們立下了拯救大計. 「當時你在異象中曉諭你的聖民, 説: 「我已把救助之力, 加在那有能者的身上; 我高舉那從民中所揀選的神.」(詩89:19) 父神對聖子説: 「人類會因罪惡, 而越發軟弱愁苦, 在向我回轉上全然無助. 我要指派你為我的聖者來幫助他們, 好讓他們能重新得著我的恩惠.」」

我們聽見聖子親自論到聖約說: 「我的 神啊, 我樂意照你的旨意行; 你的律法在我心裡. 」(詩40:8) 主在世上所行的都一概合乎聖約的條件. 衪説: 「因為我沒有憑著自己講; 惟有差我來的父已經給我命令, 叫我說甚麼, 講甚麼. 」」(約12:49)

聖經闡明了這些條件. 主捨棄天上的榮華, 道成了肉身. 「(衪) 反倒虛己, 取了奴僕的形像, 成為人的樣式.」(腓2:7) 祂要忍受恥羞和苦難; 祂多受痛苦, 常經憂患. 衪長大成人, 但卻受世人排斥. 「祂無佳形美容, 我們看見衪的時候, 也無美貎使我們羨慕衪. 」(賽53:2) 後來, 衪更甘願落在惡人手中, 且飽受痛苦, 為著人類的罪惡而捨命. 祂為要替眾人贖罪, 而必須暫時忍受 神的烈怒.

根據歷代志上11:22,大衛大能的戰士包括比拿雅; 他的事蹟包括戰勝了摩押的兩個勇士. 他也在下雪的時候, 下到濕滑的坑裡殺了一頭獅子. 也許最希奇的就是, 他與一個身材魁梧的埃及人搏鬥. 這身高七呎半的大敵揮動著槍(槍桿粗大), 而比拿雅手中只有木棍而已.

雖然如此, 比拿雅卻「從埃及人手裡奪過槍來, 用那槍將他刺死. 這是耶何耶大的兒子比拿雅所的事…他比那三十個勇土都尊貴. 」(代上11:23-25)

當時, 人們不會因博士文憑而得尊榮. 金錢, 勢力或媒體的注意力也不會帶給人榮譽. 尊榮乃是由於為王成就大事.

如今, 有誰會為神成就大事呢? 有沒有趕退仇敵呢? 這就是一切著重靈命的人所大大渴望的. 他們不會被修詞優雅的講道和面面俱到的管理技巧所吸引. 神所膏抹大能的男女會如何確實有所貢獻嗎?

我認為自己起碼認識一位屬神的偉人. 菲律賓裔的Rina Gatdula好像是我們倆夫婦的姐妹一般. 神在布碌崙會幕教會的初期打發了她到我們中間; 她靈裡剛強, 造福眾人. 偶爾, 有些醉酒或存著敵意的人會走進來, 招待們都會膽怯; 但Rina卻會因著聖靈所賜無畏的心, 而面對他們.

神透過亞述人的入侵首次喚醒了以色列人. 這大敵進攻了以色列的西布倫和拿弗他利省. 幸虧, 只有這兩個地方被侵, 損毀不大. 然而, 神清楚的向衪的百姓説話了. 神所揀選的子民失去了安全感, 且錯失了神的信息.

後來,以色列人再次得了警告, 而這是非常嚴厲的. 聖經所說到的兩個敵國亞蘭和非利士聯盟突襲. 以賽亞記載, 他們「前後夾攻」(參看9:12) 這是指侵略者從東西兩邊而來, 圍攻以色列. 而且, 他們的突襲勢如破竹.

2001年9月11日, 雙子大廈被毀後, 多半的美國人都問道: 神有份於這次的突擊嗎? 祂的子民對這場災難該有何感想呢? 以賽亞説, 神信實的向衪當時的百姓説話了. 「主使一言入於雅各家, 落於以色列家.」(賽9:8) 神發出了清晰的話語, 且向舉國上下的人傳遞了信息.

蒙愛的信徒啊, 這節經文在這危難的時期向我們發出了重要的信息: 「神總必賜下話語. 」有史以來, 神從未在災難時期讓祂的子民感到一頭霧水. 祂從未離棄我們, 叫我們只好自己明白事情. 衪總必提供話語, 好讓我們有所醒悟.

各處的牧師和神學家都説: 「神與災難無關. 祂不會讓可怕的事情發生. 」然而, 這是大錯特錯的. 這種想法導至本國迅速錯失神透過悲劇向我們發出的信息.

其實, 我們必須從神領受話語. 我像許多的牧師一樣, 會為著嚴峻的災難而痛哭難過. 我已透過禱告讀經尋求神. 讓我告訴你, 我甚至比為著無辜的人去世而哀慟, 更深深的憂傷. 也就是說, 我們若錯失神的信息, 對衪高聲的宣告充耳不聞, 就會遭央.

先知以賽亞直接論到我們的經歷. 若你反對使用舊約聖經為例證, 就該思考保羅有關這題目的話語: 「他們遭遇這些事, 都要作為鑑戒; 並且寫在經上, 正是警戒我們這末世的人.」(林前10:11) 保羅闡明舊約時代的例證啟示有關神會如何在現今的時代運行.

當以賽亞發預言時, 神以耐性待以色列民已有250年了. 神曾經「輕輕的降災」在祂的子民身上, 呼籲他們悔改. 祂極力吸引他們, 叫他們脫離厚顏無恥拜偶像的心態, 而再次蒙福受恩.

歷代的眾先知都同樣吩咐以色列人説: 「務要謙卑自己」. 聖經記載: 「(他們) 且事奉偶像... 但耶和華藉眾先知, 先見, 勸戒以色列人和猶大人, 説: 「當離開你們的惡行, 謹守我的誡命律例…」」(王下17:12-13).

我希望是個整裝待發的精兵. 我知道早在上陣作戰之前已勝利在握. 這勝利是在培訓時已贏得的. 仇敵突然攻我, 我就需要一切可得的兵器, 而這是我把神大能的道藏在心中而得的. 所以, 魔鬼下次攻擊時, 我對自己能以支取所儲備的資源充滿確據. 我在上陣之前, 已單獨與神一同戰勝了.

你是個矢志不渝的精兵, 深信甚至如今正在被神裝備嗎? 倘若如此, 你就要符合這三方面的要求:

1. 你要慇懃的讀經.

你讀經, 就會明白神多麼的愛你. 你若不確信衪絕對愛你, 就無法應付任何困境. 而且, 惟有熟讀真道, 你才會深信衪愛你.

2. 你要透過優質的禱告時間, 養成天天親近神的習慣.

主要我們在困境中呼求衪, 但這是不足的. 我們也必須在好景時尋求我們的父神. 我們的信心不僅是乎環境, 乃是源自與主一同建立關係.

3. 你會相信除非神為你開路, 好讓你能忍受試煉, 否則, 衪不會讓你有此遭遇.

如果大試煉臨到, 你不必擔心你自己會剛強或發昏. 你有需要, 衪就必施恩給你. 而且, 若你與衪建立了親密的關係, 祂必在你有需要時, 向你持續的施恩.

如今, 神邀請你來進入衪的安息.

「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來, 我就使你們得安息.」(太11:28)

我們為要進入神的安息, 就必須摒棄我們自己的奮力和流汗. 惟有信心才能叫我進入這完全的安息: 「我們已經相信的人, 得以進入那安息…」(來4:3). 簡言之, 我們要立定心志, 相信, 無論困境多麼嚴峻,神必信實的拯救我們一概脫離.

「因為那進入安息的, 乃是歇了自己的工, 正如神歇了祂的工一樣.」(來4:10) 我們因主而安息, 就再也不會在困境中勉強表現勇敢. 我們不會假裝逆來順受. 我們也不擔心自己會因害怕而垮下來, 且懷疑神的愛. 總之, 我們不會被「靠行為的心態」所支配. 如今, 我們已學會單單倚靠主.

我們要如何養成這種倚靠的心呢? 我們要禱告尋求主, 默想衪的道, 且順服遵行. 你也許會反對, 說: 「但那些都是行為呀. 」我不同悥. 那些都是出於信心的行動. 我們持守這些紀律, 就是倚靠聖靈在我們裡面動工, 為著我們有需要的時期建立力量的府庫. 我們也許感受不到神在我們心中加添力量, 或建立能力. 然而, 當我們下一次受試煉時, 這些屬天的資源就會在我們心中彰顯出來.

「我必不背棄我的約, 也不改變我口中所出的. 」(詩89:34) 「約」是信徒信仰中必不可少的一部份. 然而. 我在一生中從未聽過牧師或教師充份的描述「約」在信徒生命中的重要性. 聖經是分為兩約, 即舊約和新約的. 神在舊約時代裡, 曾屢次與人類立約. 這些聖約是關乎甚麼呢? 更要緊的就是, 它們和現今我們有何相關呢?

約是兩方或多方之間的協議或承諾, 例如一個合同. 為要完成這協議, 每一方都必須達成其中的條件. 這等約是受法律約束的; 凡是違約的一方都會受罰.

神創立新約, 就向人類全然彰顯了祂的大愛. 然而, 多年來, 教會對這不可思議的道理靈裡蒙蔽. 當我是個年青的信徒時, 我所領受的就是「聖約神學」集中在新約上, 是一種縱容罪惡的道理. 當時的思想就是, 新約如此的奇妙, 白白可得, 以致人會濫用人它, 放縱自己.

然而, 我愈明白新約, 就愈深信我們在現今危難的末期需要新約所帶來的確據. 這承諾能在 神的教會裡釋放我們既所需, 又叫人得勝的力量, 好讓我們能在任何景況中得勝有餘.

新約是聖父和聖子之間正式的合約. 如今, 我們既是屬靈以色列的後裔, 已憑著信心有份於這聖約. 「如今耶穌所得的職任是更美的, 正如衪作更美之約的中保; 這約原是憑更美之應許立的.」(來8:6).