神垂看因罪成病的世界，人們受捆綁，恐懼沮喪，便差遣衪自己的兒子。主降世，披上軟弱人的血肉，且對凡肯聽的人說：「凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。」(太11:28).

十字架的邀請呼籲每一個厭倦罪惡的靈魂。主呼召凡因受捆綁、强烈惡習和纏累人的罪惡而身負重擔的人說：「你們現在帶著重擔到我這裡來。除了透過十字架以外，別無道路。」主在十字架上受死、不僅是要赦免罪惡、更是要破除其令我們困倦的權勢。

你要明白，罪惡令肉體困倦，削弱凡是美好，仁慈和寶貴的。罪惡會使人心剛硬，摧毁平安，且導至罪咎、愁苦和羞恥。它會消耗人的思想，使靈魂軟弱昏暗。罪惡更導至恐懼感，且最可恥的就是它會斷開我們與神的相交。

路加福音記載，施冼約翰形容了福音臨到時的情形。「百姓期待基督的來臨；他們心裏猜測，或許約翰是基督。約翰對眾人說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給衪解鞋帶也不配。衪要用聖靈與火給你們施洗。」」(路3:15-16).

施洗約翰比舊約時代的先知更多得啟示和對福音的洞察力，而且他預言說聖靈帶著靈火的福音會臨到。

兩位古代情人的詩情畫意對我的日常生活有何關係呢?我認為關係很大。

所羅門王的新婦要求他說：「請為我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，我們的葡萄正在開花。」(歌2:15)。。她多半懇求所羅門留意且除去他們發展關係的障礙，她所强調的真理延續到我們這些熱心跟隨主的生命。令我們誤入歧途的並非猛烈的大攻擊，乃是日常小的不便之處。

我們遭受猛烈的屬靈阻力，就知道該當如何。這些就眾所皆知的獅子和熊，既强大，醜惡且飢餓，而且我們都知道牠們要殺害我們。我們禁食禱告且為著突破而請人與我們一同求神

有誰會害怕狐狸呢?牠們不僅危險，更是狡猾和擾人。這些日常的煩擾會偷取我們的喜樂。不，我們不會到處尋找惡魔。可是，根據我的經驗，仇敵往往會潛行，而不會在門口咆哮。

「我投靠耶和華；你們怎麼對我說：「你當像鳥逃到你們的山去；看哪，惡人彎弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心裏正直的人。」(詩11:1-2).

詩篇第11篇以一個難題為開始，卻以一個應許為結尾。兩者之間論到三個問題，有關令我們不安的黑暗和攻擊。

我們困窘，便為要得主的臉光顯示我們前面的道路而尋求衪的面。我們困惑，筋疲力盡，且因黑暗而力不可支時，衪就是我們可靠的泉源。這詩篇的作者大衛知道他在自己的黑暗中有可到之處。他開始說：「我投靠耶和華。」大衛對我們說我的有盼望逃避受苦和困難時期，而且主就是我可安然呼求的對象。

膜拜偶像之罪招來神對衪自己百姓的烈怒。這件事比舊約其他罪更激怒衪，以至衪宣告說：「孩子撿柴，父親燒火，婦女揉麵做餅，獻給天后，又向別神獻澆酒祭，惹我發怒。」(耶7:18).

這是神在舊約聖經中反對膜拜偶像的宣告；如今，衪同樣痛恨膜拜偶像之罪。這罪招來衪對任何世代，包括現今近代的烈怒。

如今，新的膜拜偶像在我們的世界裡大行其道。不，我們再也沒有看見人跪在所雕刻的偶像面前；反之，這近代膜拜偶像之罪微妙的誘惑眾人，然而這事比舊約時代的膜拜偶像更惹怒神。

悔改不僅是說：「主啊，我錯了。」也是指「主啊，你是對的!」

悔改是指面對真理有關你的罪惡，而且它必須終止。這是有關真理的困境時刻，即這樣承認的一個地步：「我無法繼續犯罪且得蒙聖靈內住。我若繼續犯罪，就會失去一切。主啊，你說罪惡會帶給我死亡是對的。我領會自己若繼續犯罪，就會摧毁自己一家。神啊，我再也不故作藉口。」

簡言之，悔改就是對抗自己的罪惡。你要爭戰，才會被聖靈對付，到十字架前。

蒙愛的信徒啊，這信息不是為要責備你。反之，我認為我要帶給你盼望之詞。讓我解釋你也許難以按照你的心願為人仁慈，恩慈和慈悲。

我們從詩篇119找著祕訣。詩人在此發出了强有力的聲明說：「求你照著你向僕人所說的話，以慈愛安慰我。」(詩119:76). 這裡的意思如下：「主啊，根據你的道，我會因得知你慈悲為懷，對我大有慈愛，而得安慰。讓我從那偉大的真理支取安慰。」

若你從索引查考「慈悲」和「憐憫」這些詞語，就會找著幾百參考。神的道以許許多多應許有關衪奇妙的恩典，慈愛和同情心戰勝了我們。衪要我們有深刻的印象有關衪對我們的跌倒、軟弱和試探，大有憐憫，長久忍耐，不輕易發怒。

我們這些神的兒女要著重父神的事務，即神的使命。有時候，人們誤解自己所作的。甚至我們自己教會或團契的人都會誤解我們說：「你過份外向，又沒有滿足我的需要。」

我們若如此外向，不滿足周遭人的需要，就確實有誤差。我們這些教會裡的人在這裡，正如主在世上一般。我們在這裡是要滿足人的需要。若某人痛苦，破碎，受捆綁，需要得釋放，或被聖靈充滿，教會在此要在他們的需要上服事他們。

但是，務要明白在滿足需要上，期望就是「你們白白領受，就白白施與。」主打發門徒們出去事奉，對他們說：「要邊走邊傳，說『天國近了』。要醫治病人，使死人復活，使痲瘋病人潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地給人。」(太10:7-8).

你們許多人看自己的生命，就決定自己不配受憐憫。這是一種通病。危險就是你自己代替神，決定説：「假如我是神，我不會向自己施憐憫。」

請從以西結書第22章讀到以色列國落在困境中。先知所記錄的種種罪案和虐待令人掩面哀哭。我們看見這情形便説：「神啊，該國誠然該受審判。」

即使以色列落在悲慘的光景中，神卻找機會去施憐憫。「我在他們中間尋找一人重修城牆，在我面前為這地站在缺口上，使我不致滅絕它，卻連一個也找不著。」(結22:30). 沒有人贊同神會施憐。

有時候，你看著鏡子回顧自己在過去一週、一月或一年所作的，便説：「神啊，我誠然因自己的言行舉止而該受你的審判。」

「耶和華啊，你為甚麼站在遠處？在患難的時候為甚麼隱藏？」(詩10:1).

大衛像我幾十年來所認識的許多信徒一般呼求說：「我經歷這些可怕的事情，你為甚麼遠離我呢?你為甚麼在我受苦時站在遠處呢?」

我們在受試煉的時期遭到恐懼感攻擊，害怕自己絕不脫離掙扎，也許被神離棄。我曾身歷其境，而且我可説詩篇第10篇能深刻的改變你的生命。