若你有機會去求問神「為甚麼?」，你會問衪甚麼昵? 這噩事為何臨到我呢? 我的母親為何離世呢?

我們許多人都有被排斥，離棄或傷害的形成經歷。我們所感受的這些經歷不僅在我們的思維裡，更在我們身份的結構和世界觀裡。我們可終日對自己這樣說：「哦，有人愛我，不是被遺棄的。」但這不足以處理我們的情緒核心。我們必須得更高超的釋放脫離捆綁我們的情緒痛苦或低貶我們這些神兒女價值的控告。

我曾多次與不足感掙扎，且對自己說：「我感到不配不堪…」釋放我脫離不配之感的就是心中集中在更高超的能力上。也就是說，我若自覺不足，就說：「我希望把神的愛澆灌在他人身上。」

以色列民不肯相信神的信息有關祂如何視他們為寶貴。反之，他們寧願集中在自己軟弱無能的狀況上，且害怕起來。

後來，神對他們失去耐心，對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地…」(民14:11-1).

約書亞和迦勒是奉命去窺探應許之地十二探子的其中兩人。他們發現該地的仇敵時沒有流淚，哀嘆他們所發現的情況。他們反倒在窺探該地後歡呼，帶著盼望、信心和異象回去。

你認識這樣的信徒嗎?他們總是歡呼。你知道他們忍受嚴峻試煉，然而他們彷彿知道在他們的景況中持定神。

你又如何呢? 你總是沮喪，常常埋怨嗎?也許你的個人難題或家庭情况吞噬你的靈魂。蒙愛的信徒啊，無論你有何遭遇，神看你為寶貴。若你存著痛悔的心和飢渴的靈魂到衪面前，衪必賜你異象和盼望。

我們從民數記第13和14章讀到以色列民打發了十二名探子去窺探應許之地。四十天後，這些探子回去, 把三個謊言栽在神百姓心中。

在主的時代，人們會一年一度上聖殿。根據拉比，那些人會在聖殿巨大的院子裡舉行某些朝聖的儀式。他們上到聖殿內院入口的台階，祭司就會在台階的頂部對他們說：「向右轉且為要敬拜讚美神而在院子裡走來走去，但如果你憂傷或感到破碎，便向左轉。」

所以，那些感到既得勝，又得鼓舞，或者假裝的人會向右轉。那些痛苦且破碎的人會一概向左轉；根據傳統，定意在院子裡向左轉的總是少數。

有時候，向右轉的人看見人們朝著相反方向走，便會脱離群眾且停下來問他們說：「告訴我有甚麼令你痛苦。讓我分擔你的痛苦。」

脫離群眾且幫助他人並非容易。我們多半不想與倒楣的人交往。我們往往想：「我有自己的職業、房子、快樂的家庭和這些誤入歧途的人。」我們希望留在令人振奮的群眾當中，但聖經記載，主脱離群眾來與憂傷破碎的人交談。

「以色列人出去與非利士人打仗…非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們約四千人。百姓回到營裏，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們要將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裏來，好讓祂來到我們中間，救我們脫離敵人的手掌。」」(撒上4:1-3).

請謹記，當時以色列國道德敗壞。他們終日違背神。以利大祭司並非最靈裡敏銳。與他一同事奉的兩個兒子都是壞蛋。惟一正當的就是在示羅長大的撒母耳。惟有他與神同行；一如既往，還有其他隱藏起來，確實認識神的人。總之，該國腐敗。

「耶和華－我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。你因敵人的緣故，從孩童和吃奶的口中建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」(詩8:1-2).

大衛透過這兩節經文從形容神屬天和威嚴的權能，轉到提及最卑微無助的光景。這兩點的距離極其大，從宇宙的至高點到嬰孩最微弱的哭聲。

乍一看，第二節彷彿和頭一節(高舉神可畏的威嚴)截然不同。別被騙了，因為這並非改變题目。詩篇第8篇頭兩節經文息息相關。

你認為主會被動地坐在一旁，任由惡魔對你為所欲為嗎?神若在你需要祂時不為你行事，衪就只不過是巴力假神而已。

列王紀上記載，以利亞在迦密山上與巴力的先知決戰，建了一座祭壇。那回應禱告的就是神! 以利亞求神超自然的降火在祭壇上的祭物上，事情果真發生了。

許多主内的弟兄姐妹對我述說真實的故事有關困難堆積如山，令他們沮喪不已。對人而言，這一切彷彿是絕境，我為經歷這種試煉的每一位信徒而難過。

每一位信徒必須深信他或她既寶貴，又被愛，而且神與我們相近。其實，仇敵愈迫近，神就愈信實不渝，去啟示祂與我們相近，而且衪愈緊緊拉著祂寶貴兒女的手。

根據聖經，「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。(詩46:1). 這裡「困難」的字根就是困境。你身陷困境嗎? 請讀讀神叫你脱裡困境的應許: