數月來, 我從仍被惡習捆綁的信徒接到不少可憐的來信. 許多大有掙扎的信徒說: 「我無法停止賭博… 我被酒癮纏身… 我有婚外情, 且無法擺脫… 我因色情受捆綁. 」這些人透過來信同樣說: 「我愛主, 且求神釋放我. 我祈求, 哀哭, 尋求敬虔的輔導; 但卻無法得釋放. 我該如何呢? 」
我常常為要得智慧去回答這些信徒,而尋求主. 我祈求說: 「主啊, 你認識你的兒女. 許多都是既虔誠, 又被聖靈充滿的聖徒, 但卻沒有得著你的勝利. 怎麼啦? 」
我曾研讀有關神給衪子民應許的經文. 我想起主承諾要保守我們, 免得我們跌倒. 祂又令我們無可指責, 叫我們因信稱義, 因信成聖, 且因信得蒙保守, 成為聖潔. 衪更應許我們的老我因信被釘, 且因信遷進祂的國度裡.
這些應許的共同點就是「因信」. 的確, 根據神的道, 這一切全是關乎信心.
你是否在憑自己的意志得勝上有所掙扎呢? 你在與自己老舊的性情搏鬥嗎? 保羅指出說:「做工的得工資不算是恩典，而是應得的；但那不做工的，只信那位稱不敬虔之人為義的，他的信就算為義。」(羅4:4-5).
申命記第6章以摩西教導以色列人極其要緊的禱告為開始. 「「以色列啊，你要聽！耶和華－我們的神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。」(申6:4-5).
至此, 摩西在曠野裡帶領該國已有40年. 他見過燃燒的荊棘, 神又差遣他去對以色列的長老宣告說: 「偉大自有永有的真神正在這裡. 神必大能的運行, 而且你們400年來所受的奴役即將結束. 我去見法老, 就對他說: 「讓我的百姓離開. 」神正在運行! 」
你能想像這人渴望看見以色列民得蒙釋放, 脫離為奴之家, 百姓反倒埋怨神嗎? 其後, 人人都要在幾十年間在曠野裡長途跋涉. 難怪摩西受試探對神和人都起了疑心.
以色列民埋怨神, 且大大懷疑衪的應許. 我不知你有何家庭背景, 但如果你的家庭充滿疑心和消極的言談, 你就會受影響. 這樣,你就必须像摩西一般, 遠離眾人, 獨自求神說: 「求你在這地方, 並一切充滿不信聲音的地方保護我. 」
我們親近神, 遠離懷疑的聲音, 心中便喜樂起來. 我們必須謹記聖潔神是誰, 且回想我們愛衪. 這就是摩西藉著這禱告, 對下一代部份的教導.
我們從士師記14-16章得知參孫的生平. 他知道自己為著某種明確聖工，而被分別為聖。可是，他的生活型態顯示他在品格上有所掙扎。
我們從希伯來書讀到「我還要說甚麼呢？若要一一細說基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時間就不夠了。他們藉著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵住了獅子的口。」(來11:32-33).
參孫明明知道他有聖召在身。他被列在「信心英雄榜」上，因為他自知無力成就大事。雖然如此，他卻在生活上放蕩不羈.
除了他臨終時以外，四章經文都沒有記載他曾禱告。他也沒有與人解怨和好，與任何領袖交往，或率領以色列民作戰。
參孫反倒放縱自己, 沉迷女色。他在結婚那一天，殺戳了三十人，且取了他們的衣服去還賭債. 他彷彿離棄妻子；而且他發現她重婚後，便燒毁了非利士人好幾塊的田地。我們又發現他躺在大利拉的膝上. 非利士人捉拿了他, 剪了他的頭髪，又挖了他的眼睛。然而，神出於恩典憐憫, 還再次賜他超自然的力量，好讓他能戰勝以色列的敵人。
我們也是如此. 有誰擁有完美的生平呢? 神卻在我們困窘時賜我們恩典憐憫。我認為神本要在參孫生命中更大有作為, 如果他的品格能與的聖召相稱. 他的故事警告我們要謹慎自己的為人。
主內住我們, 是帶著衪一切的能力和資源. 忽然間, 我心中就可領受神的力量、智慧、平安、以及我們過得勝生活一切所需的。我們不必求祂從天上降臨我們身上。祂已住在我們心中。保羅論到我們因主而何等大有能力.
「因此，我在父面前屈膝—天上地上的各家都是從祂得名的－為要祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，使你們內心的力量剛強起來；又要祂使基督因著你們的信住在你們心裏，使你們既在愛中生根立基，能夠和眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長、闊、高、深，並知道這愛是超過人的知識所能測度的，為要使你們充滿神一切的豐盛。」 (弗3:14-19).
何等稀奇的一段經文. 保羅列舉了主所供應我們的幾種寶藏。的確，我們都因主而可得著神一切的豐富。
有些信徒給神製造了自我中心，喜歡得讚美的形像。千萬不要這樣說及主，因為這絕非祂內住我們的原因。衪臨到是為要顯示我們，衪並非拒人於千里之外的神。主要我們知道祂不僅處於宇宙黑暗的空中。祂也不會在我們生命中隨意忽來忽往. 衪乃常與我們同在，絕不離開衪的居所，即我們。
主升天後, 約翰使徒領受了有關榮耀的奇妙異象。他說：「我沒有看見城內有殿，因主—全能者神和羔羊就是城的殿。那城內不用日月光照，因為有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」(啟21:22-23). 換言之，天上惟一的聖殿就是主自己。
神的聖殿既在榮耀裡, 坐在衪的右手邊, 主又究竟住在地上何處呢? 我們都知道沒有建築物能容得下神。神親自說：「天是我的座位；地是我的腳凳。你們能為我造怎樣的殿宇呢？哪裏是我安歇的地方呢？」(賽66:1). 保羅透過新約聖經響應說：「祂是創造宇宙和其中萬物的神；祂既是天地的主，就不住在人手所造的殿宇裏。」(徒17:24). 我們從某些建築物尋找神的居所，就找不著.
保羅給了我們答案說：「難道不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏面嗎？」(林前3:16). 主內住且安息在衪所創造的人類身上.
根據彷彿自相矛盾，令人費解的經文，神把迦南地賜給了舊約先賢亞伯拉罕「永遠為業」(創17:8).
你也許不禁思索：「神怎能應許亞伯拉罕的後裔永久的家鄉呢? 亞伯拉罕誠然知道他自己前面的地不會持續到永遠。新約聖經甚至說，世界將會被火燒毁, 主必帶來新天新地。這給亞伯拉罕有關「永遠為業」的應許是某種哄騙嗎? 這不會只不過是一些土地而已。它怎麼會是永恆的呢?
其實，這應許之地預表超越人間的一個地方。我認為亞伯拉罕靈裡曉得。根據聖經，亞伯拉罕走遍迦南時, 總感到自己是個客旅. 「因著信，他就在所應許之地作客，好像在異鄉，居住在帳棚裏，與蒙同一個應許的以撒和雅各一樣。因為他等候著那座有根基的城，就是神所設計和建造的。」(來11:9-10).
亞伯拉罕心中渴望的超越土地. 他能領會土地祝福的真正意義，且意識到：「這地並非真正的產業. 這只不過預表將來偉大的祝福而已。」亞伯拉罕領會應許之地的真正意義。他知道迦南預表神必賜給衪的子民的救贖，即主有一天必邀請衪子民進入的安全港。主親自說過：「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，他看見了，就快樂。」(約8:56).
保羅首先給腓立比的信徒介紹以下的真理：「你們當以基督耶穌的心為心。」 (腓2:5腓).
保羅在羅馬被囚時寫了這信息給他們, 宣告他以主的心為心，丟棄名譽，去成為主和衪教會的僕人。他又說：「我靠主耶穌希望很快能差提摩太去見你們，好讓我知道你們的事而心裏得著安慰。」(腓2:19).
這種想法就是實踐主的心意。這傳道被囚，卻不顧自己的困境。他僅僅關心他子民身體靈魂的光景, 而且他對群羊說：「我得知你們身體靈魂都健壯，就是我的安慰。所以，我要打發提摩太去探望你們。」
保羅人發出了這令人驚異的話: 「因為我沒有別人與我同心，真正關懷你們的事。」(腓2:20). 何等悲哀的一句話! 當時, 他周遭的羅馬教會既長進，又蒙福。可見，羅馬教會有敬虔的領袖，但保羅說：「沒有人與我分擔主的心意。」為甚麼呢?
在我們的社會裡, 有一小組人彷彿會帶領文化上的轉變，而且他們會非常怒氣填胸。這情形令我想起有一大群人為要抗議保羅的事奉，而衝進了以弗所的劇場。使徒行傳19:21-41記載, 帶領騷亂的是一些鑄造偶像的人。不過，聖經沒有以「憤慨」來形容劇場裡的其他人，乃說他們「大半不知道為了甚麼聚集」。也就是說，他們是數以千計困惑的群眾。
我不知你曾否見過電視記者到大學校園裡採訪示威者，有關他們為何存著某種理念，或者他們為何舉起「支持這事」或「反對這事」的標語牌。
記者問及他們為何在場，他們便說：「這是正義的運動，要改正不公平的事。」
他們只是聲稱他們從教授、社會、媒體或朋友聽來「很酷(cool)」或「相關」的事情。你若不支持，就是個仇恨者。那一位青少年或年輕人會想被人排斥呢? 他們其實不知所為，毫不知情。他們不知道自己所支持的運動的歷史。他們不知自己為何有此理念，也沒有自己道德上的依據。
多半的人都心中困惑. 至於主要文化上的問題，我甚至估計90%的人都不知他們自己的理念。他們聽過「得蒙光照」的人有某種想法，讀過一篇文章，見過某些新聞報導，便開始相信。多半的人都不是因某些問題而憤慨，只不過是困惑而已。使徒行傳19:29-32所記載的以弗所人也是如此, 他們「大半不知道為了甚麼聚集」。
聖經中的果子可以有種種意思; 它可以指聖靈的果子, 即仁愛、喜樂、温柔、恩慈; 也可以指事奉的果實. 正如我們在新約聖經看見, 某些居比路和古利奈人到安提阿去，主按手在他們身上，許許多多人就歸信主(參看徒11:19-26).
當時，新約聖經尚未寫成，他們沒有傳道的公眾場所，凱撒尼祿又自稱為神，他們如何成就這事呢? 他們如何對文化、環境和種種異教神毫無怨言，成就這事呢? 他們埋頭工作。
從前，我曾經為缺乏果實故作藉口, 神就以一些事實對我當頭棒喝。結果子惟一的方法就是分享主的福音。
多半的人都聽過有關十九世紀著名的穆迪(D. L. Moody) 傳道；他創辦了穆迪聖經學院。他離世前四年，寫了沒有大草字母或標點符號的一封信。他錯字連篇，會被今天著重修詞語法的人大加嘲諷。然而，他結果纍纍，聽他的人都紛紛歸信主。
聖經說：「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們想要的，祈求，就給你們成全。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」(約15:7-8).
我們這些跟隨主的人要信靠神的話語，且接受祂對我們的說法為真實。也就是說，我們的「老我」代表那試圖以自己的行為而被神看為正義的。這種人的良心會繼續不斷令他感到罪咎；但他不但沒有悔改，反倒承諾要親自克服自己的罪惡難題。「我會改變! 無論有何代價，我今天要與纏累我的罪惡作戰。我希望神看見我如何盡力而為。」
這種人會常常把汗水和眼淚帶給主。他為要證實自己心地純良，且滿足自己的傲氣，而禁食禱告。他能抵擋罪惡幾天，便對自己說：「我若能繼續兩天，就何不四天呢? 何不一週呢? 」到了月底，他感到自己很不錯, 便深信自己努力得釋放了。
可是，他故態復萌, 便深深的沮喪起來. 週而復始，這種人不得釋放.
保羅說十字架宣告他的老我死了. 他的老我與主同釘十字架，在神看來已被擊殺。主把那老我帶進墳墓裡，被忘記了. 主論到我們的老我說：「我必不承認或與這種人交往。我如今僅僅承認一人，, 與祂相交. 就是我兒耶穌和凡因信屬衪的. 」
這新人就是那放棄藉著血氣努力討神喜悦的人. 他已對屬血氣的老舊方法心死。