Traditional Chinese Devotionals

「親愛的，至於你們，要在至聖的真道上造就自己，藉著聖靈禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，進入永生。」(猶20-21). 聖經充滿有關神慈愛的真理，但有時候，我們會思索主怎麼會愛我們.

數以百萬計的信徒都嚐過神的愛，但卻從未學會進入衪豐盛的慈愛. 他們都懂得有關衪的愛的神學道理 —常常聽過這樣的信息 —但卻不知道何謂常在衪的愛中.

約翰福音3:16說：「神愛世人，甚至將衪獨一的兒子賜給他們，叫一切信他的人不致滅亡，反得永生。」我們重生得救，有關神的愛的啟示就透過聖靈而臨到. 這是個不可思議的時刻：你領會以上的真理，且發現：「我還是既失喪，又有禍的陌生人時，神已愛我，且為我犧牲衪自己的兒子，從而證實衪的愛。」

信徒得了這啟示後，就必須學習如何保持在神的愛中. 父神愛衪的子民，正如衪待那坐在衪右手邊的耶穌一般. 主透過衪世上最後的禱告說：「…因為創世以前，你已經愛我了。」 (約17:24). 何等不可思議的想像! 主在創世以前(也就是說，人類，地球，日月星宿被造以前) ，主已大大得蒙父神所愛.

接下來，主繼續發出這非凡的禱告：「…好讓你愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」 (17:26). 衪實在說：「父啊, 我知道你愛那些我領進我身體的人，正如你愛我。」你要明白，主說神視基督和衪的教會為一.

請想像屬天的銀行；聖靈會在那裡隨時分發種種屬天的資源。信徒能走到櫃檯前，支取 神源源不絕的恩典、能力、信心和指望。

教會裡的人許多都會大大存放，但卻沒有常常提取。相反地，他們走到櫃檯前時，只會祈求一點點，說：「主啊，我不想煩擾你，但只需要一點點的恩典，來渡過目前的難關。若你能僅僅讓我繼續下去，我就能應付其餘一切。」甚麼? 他們不想煩擾天父嗎? 神並不要他們「應付其餘一切」，乃要為他們行事.

祂要我們把一切卸給祂，包括我們種種的焦慮、掙扎、過犯和煩惱。並且，祂要我們支取祂為我們存在祂的倉庫裡那無窮的資源。祂渴望我們說：「主啊，我再也不會僅僅求一點點的信心，來渡過難關。我需要你豐盛的恩典! 我更多需要你的生命、氣息、和你在我心中運行。」

撒迦利亞先知透過時空看見我們的時代，說：「那日耶和華必保護耶路撒冷的居民；他們中間軟弱的，必如大衛；大衛的家必如 神，如行在他們前面之耶和華的使者！」(亞12：8)

因著主為我們所成就的大功，甚至最軟弱的信徒都會像以色列最偉大的大衛王一般剛強。並且，最剛強的信徒將會「像神」，即像主一般。這聽起來有點荒謬絕倫。然而，神透過這預言，論到了祂所提供給教會種種屬天的資源。屬天銀行的儲備是為要彰顯祂的大榮耀而澆灌我們的，尤其是在我們的試煉中。

如今，信徒經歷喜樂, 比數十年前對世人有更強烈的影響力. 為甚麼呢? 因為權利心態在我們的社會非常普遍，導至許多人都感到有理動怒. 我們也許想：「政府, 我的雇主, 我的家人 — 肯定某人! — 都大大虧欠我. 我有權利因為我畢生困難. 你不知道我的遭遇. 」這種埋怨往往都帶著深度的怨恨.

你若細心分析國際事務, 國家政治, 收音機交流節目, 博客, 勞工糾紛, 和種族關係, 就會發現怨毒和苦毒心在全球蔓延. 很可悲，這種心態比比皆是, 也入侵了主的肢體. 這是與意欲給我們的喜樂生活適得其反. 「我已對你們說了這些事，是要讓我的喜樂存在你們心裏，並讓你們的喜樂得以滿足。」 (約15:11).

主說這番話的數世紀前, 人們已明白喜樂心是神給選民生活重要的一方面. 摩西指示他們，說神賜福，「你就非常歡樂。」(申16:15).  享受神的同在會產生比物質福份更深的喜樂(詩21:6), 而且，屬神的子民要繼續不斷以「樂歌」來慶祝衪的恩惠! (詩107:22).

許多信徒都愛主, 然而他們卻在所得的亮光中犯罪. 他們聽過幾千篇公義信息, 多年來天天讀經, 且付上了無數的時間禱告. 然而，他們依然被罪纏累，與主斷絕相交. 聖靈會責備尚未被對付的罪惡, 且警告說：「你必須離棄這罪! 對於你縱容此罪，我必不視而不見. 」

大衛王犯罪，神便將之公諸於世 (參看撒下 11-12章). 他飽受了許多外在的困難，且內心大受折磨, 害怕全然被神離棄: 「你把我放在極深的地府裏，在黑暗地，在深處。」 (詩88:6). 大衛滿心焦慮，承認說：「我想念神，就煩躁不安…」 (77:3).

大衛因他自造的醜聞而痛苦。他更因自己的羞恥而憂傷，力不可支，以致對神說：「求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。」 (39:8). 他每時每刻都想到自己被神在怒中擊殺，便呼求說：「耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我！」 (38:1). 大衛痛悔，從內心深處呼求說： 「神啊，求你按你的慈愛恩待我！按你豐盛的憐憫塗去我的過犯！」(51:1) 。神便迅速饒恕他, 與他恢復甜美的相交。

若你存著失敗感，變得軟弱，靈裡有病, 隨時發昏, 也許是因為你因罪而與神斷絕相交. 但是，你要因衪的憐憫而感恩! 衪令你聖潔的對主心存敬畏是件好事. 主看見衪的兒女與某種罪惡捆綁搏鬥, 便趕快領他歸回順服和平安的道路.

主在曠野受試探後頭一則信息就是 「你們要悔改！因為天國近了。」(太4:17). 衪甚至呼籲人相信前，已呼籲他們要悔改!

如今，多半的教會都很少提及「悔改」. 牧師很少呼籲會眾為罪悲哀 — 因自己為人邪惡，傷害主而憂傷. 相反地, 我們從許多講台聽見：「只要相信. 接受主，你就必得救. 」他們以使徒行傳16:30-31來證實自己言之成理. 當時，保羅使徒受監禁，地突然震動，監門便打開。獄卒立刻以為監犯都逃跑了，以致他要面臨處分。

獄卒沮喪起來，便幾乎拔劍自盡；保羅和西拉阻止了他，向他保證沒有人逃獄。有鑑於此，獄卒便俯伏在使徒面前，喊著說：「二位先生，我必須做甚麼才可以得救？」他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」」 (徒16:30-31). 務要謹記獄卒手執利劍，幾乎自盡. 他已到了悔改的地步 — 屈膝, 憂傷，且在使徒面前戰慄. 所以，他存著真正的信心，已誠心預備接受主. 

主應許說你按照神的意思憂愁，你痛悔和重新愛衪的心會領你得生命. 所以, 你現在這樣求衪吧：「主啊，求你賜我誠心痛悔的心. 求你領我回到我起初愛你的一個地步. 然而, 求你這次領我前所未有的與你建立更深遠的關係! 」

主應許說你痛悔和重新愛衪的心會領你得生命.

保罗透过给帖撒罗尼迦信徒的书信论到未来「主的日子」这件事。他说：「弟兄们，关於我们主耶稣基督的来临和我们到他那裏聚集，我劝你们：无论藉著灵，藉著言语，藉著冒我的名写的书信，说主的日子已经到了，不要轻易动心，也不要惊慌。不要让任何人用甚麽法子欺骗你们，因为那日子以前必有叛教的事，并有那不法的人，那沉沦之子出现。」 (帖後 2:1-3).

有些神学家认为保罗这里所说的「主的日子」是指最後的审判。可是, 我和多半的学者都认为保罗是指主回来. 而且，保罗声明除非以下的两件事发生，主才会回来:

1. 许多曾认识神的人会离道反教，偏离他们所认识的福音真理.
2. 敌基督, 或大罪人会出现.

对於每一位爱主的人，「离道反教」的情形已在发生. 数十年来，许多信徒在爱神上冷淡了. 撒但企图扭曲主的恩典福音，便说服许许多多的信徒有关他们可以在罪中放纵自己，而不必受惩罚。这说法把主的福音改成纵容罪恶之道! 很可悲, 许多不冷不热的信徒都向这不法之灵屈服；这样，大罪人(即敌基督)出现，行神蹟，解决难题，就很容易被他们接纳.

「弟兄們，我們該常常為你們感謝神，這本是合宜的；因為你們的信心格外增長，你們眾人彼此相愛的心也都增加。」 (帖後1:3).

保羅何等樣的大大讚揚帖撒羅尼迦的信徒! 他實在說：「看見你們在對主的信心和彼此相愛上大有長進，實在不可思議. 我每到一處都向人誇耀有關你們的屬靈長進。我為你們而多麼感恩！」

保羅透過這段簡短的經文給了我們一幅稀奇的圖畫，有關有一組信徒因合一和相愛而長進。這些信徒(在個人和集體上 ) 的信心和愛心都超越其他的教會. 他們顯然在學習，運作，長進— 而且他們的靈命顯而易見. 根據保羅, 他們是每個亞細亞教會所稱讚的.

可見, 這些信徒聽道，便受激勵去與主更深切的同行. 他們屬血氣的雄心熔化了，他們又在缺乏主樣式的惡習上受責備. 而且，聖靈在他們當中拆毀了一切種族和膚色上的隔閡. 他們發現如何接納任何人，不分貧富和教育程度。他們又大大彼此相愛, 在愛中彼此珍重.

這教會最重要的特徵就是他們大大高舉神的道。他們也沒有容納假教師進來，更沒有被他們新的宗教潮流誤導.

你希望靈裡長進嗎? 倘若如此, 求聖靈光照你的弱點或過犯. 你尋求神，衪就澆灌你的靈，餵養你的魂，使你根基穩固.

使徒行傳12章記載，希律王把彼得下在監裡。耶路撒冷數以千計的人都因神大能的作為而得救了，闔城的人都大受震撼；希律便感受威脅。當然，神每逢透過祂的子民而超自然的運行，就會惹怒仇敵。撒但已激動希律去殺害教會領袖雅各，和他的兄弟約翰和彼得。

當時，希律的目光轉向了彼得。「他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子(即逾越節)。」(徒12：3) 希律希望申明一點：在復活節(即教會最神聖的節日) 處決最勇敢的信徒，就會威嚇信徒，令他們默不作聲。「希律拿了彼得收在監裡…意思要在逾越節後，把他提出來，當著百姓辦他。」(12：4) 希律要彼得在眾人面前殉道。

彼得的故事說到撒但用以捆鎖神子民的那等屬靈監禁。這段經文裡的「拿」不僅是指「逮捕」，更意味著遠遠超越我們的一種權勢。彼得不僅被政府權勢所逮捕。他更因以下的而受捆鎖：因著邪靈的詭計而受操縱，有權有勢的一個人。

你也許經歷過這等屬靈監禁，甚至身陷其境。你心中想：「主啊，我已禱告千次，但事情卻絲毫未變。我怎能得自由呢？」或者，也許你正在為一個靈裡受捆綁，或惡癮纏身的親友禱告。

我們接下來讀到的改變了一切。「於是彼得被囚在監裡，教會卻為他切切的禱告。」(徒12：5) 。

一名跳高選手可以透過人的努力和力量躍到七呎半高。但是，撐竿跳的選手卻不一樣。他把竿插在地上，所倚靠的，不僅是其支撐, 更是被它帶到他自己不能及的高度。其實，他也許能達到跳高者三倍的高度.

你可自己跳躍，而成就主內的跳高，但成積有限。但是, 你全然倚靠主和衪的道，就會被衪領得更高，且超越你憑己力自己無法超越的.

羅馬書第11章述說了以利亞的故事, 他本該撐竿跳，但卻跳高了。他倚靠了他自己的力量和洞察力，而不是神的訓誨. 保羅論到以利亞在他事奉的困境中說：「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要我的命。」然而，神回應說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」 (參看羅11:3-4).

神對以利亞說：「你沒有精確的說明你的情況. 你並不孤單. 還有既認真，像你一般委身，且絕不妥協的人. 」神對那跳高的以利亞說：「我認識許多向我全然擺上的人. 你的回應少了6，999人. 」

你存著恐懼，焦慮的心和你自己的知覺極力評估情況，就會如此. 我們總需要問道：「神對這情況有何說法呢? 我可持定甚麼經文，好渡過這難關呢? 」

你總是尋求天父的回應，就會達到屬靈高處!

「摩西急忙俯伏在地敬拜，」 (出34:8). 摩西得著有關神屬性的啟示，便力不可支。他領會神多麼大有憐憫，長久忍耐的待衪的兒女 —甚至那些頑梗，令衪憂傷的人.

務要注意，這是聖經頭一次提到摩西敬拜。神啟示衪的榮耀之前, 摩西流淚禱告，面對面與神相交，為以色列民代求. 然而，我們在此首次讀到：「摩西敬拜」.

這說到如今教會的光景。信徒可慇勤禱告，但卻沒有確實敬拜; 的確, 一位禱告勇士和代禱者不一定是位敬拜者. 敬拜不能學來, 乃是自動自發的 —這行動發自這樣的一顆心：因得啟示有關神的榮耀和對我們的大愛，而力不可支.

我們領會自己因種種過犯而大大觸怒神，早該因罪滅亡；神反倒臨到我們，強有力的啟示說：「我依然愛你! 」敬拜就是出於感恩的一種反應。

聖經記載，摩西當時既不替犯罪的以色列民求情，也不求神指引。他甚至沒有求神行神蹟，施拯救，賜下能力或智慧. 他因神啟示有關衪的榮耀而讚歎!

有關神榮耀的啟示要成為我們敬拜的泉源. 我們該經常瞻仰衪的榮耀; 這是神所賜的權利，好讓我們能將之支取. 保羅的話「我不廢掉神的恩…」 (加2:21) 是指「我不拒絕神的恩典，從而將之廢掉」。凡誠心敬拜神的都支取衪所應許的福份，且因主而得見衪榮耀的愛.