神在過去的世代裡大大的感動且膏抹了某些男女。這些跟隨主的人因神的道路而著迷，且憑著信心而興起. 他們喚醒且改變了舉國上下的前途 —但以理正是如此. 

「我面向主神，禁食，披麻蒙灰，懇切禱告祈求。我向耶和華－我的神祈禱、認罪…」 (但1 9:3-4).

但以理先知辨別時勢，因他知道神的心意。「我－但以理從書上得知，耶和華的話臨到耶利米先知，論耶路撒冷荒涼期滿的年數為七十年。」 (9:2). 但以理透過研讀真道，而得著知識和分辨能力。他熟讀聖經, 且常常將之引用，因為他已將之藏在心中。

但以理書第10章記載, 這虔誠的先知領受了有關主的異象. 「舉目觀看，看哪，有一人身穿細麻衣，腰束烏法的純金腰帶。祂的身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把…說話的聲音像眾人的聲音。」 (10:5-6).

但以理看見異象時，有其他人與他在一起。這些人一定是信徒，因為但以理被擄時，給自己立下標準，不與惡人交往. 然而，那些當場的信徒不如但以理；異象臨到, 他們便逃跑了. 「我－但以理一人看見這異象，跟我一起的人沒有看見，卻有極大的戰兢落在他們身上，他們就逃跑躲避，」 (10:7). 他們為何因害怕而逃跑呢? 因為他們心中有隱而未現的罪.

「從門進去的, 才是羊的牧人…羊也聽祂的聲音; 祂按著名叫自己的羊, 把羊領出來.」 (約 10:2-3).

我們大家都為著生活上的決擇, 而需要得蒙引導. 可是, 世局混亂, 得好的指引談何容易. 主闡明說, 祂的兒女卻不一樣. 「祂自己的羊」認識衪的聲音, 且會「來到祂面前」. 這是一幅圖畫, 有關好牧人在看顧祂自己的羊上無微不至.

那是包括我們要作出困難的決擇時嗎?  「我該與誰結婚呢? 我該追求甚麼職業呢? 我該有甚麼生命目標呢? 」這些問題會令人感到煩躁。

我們的牧人既看顧，又供給我們，我們的仇敵魔鬼卻企圖偷竊我們. 撒但一味要摧毀我們寶貴的信心; 主則形容牠為那偷進羊圈裡的賊. 祂説: 「人進羊圈, 不從門進去, 倒從別處爬進去, 那人就是賊, 就是強盗… 盗賊來, 無非要偷竊, 殺害, 毀壞.」 (約10:1, 10).

每一位信徒所會面對的障礙就是: 假師傅誘惑人心的道. 主教導説: 「(我的羊) 不跟著生人, 因為不認得他的聲音. 」(10:5) 這種「生人」在音容穿著上都像任何的好牧師. 可是, 他們所傳的道會漸漸誘人離開主既豐盛, 又滿足人心的「草場」, 導至他們的靈魂被毀.

我們都知道大衛的故事 —年輕的牧人大敗非利士巨人歌利亞時，成為了英雄。大衛是耶西的小兒子；他三個哥哥都在掃羅王的軍隊裡服役。耶西打發了大衛到戰場裡向哥哥問安，且帶給他們供應.

「…再拿這十塊奶餅，送給他們的千夫長，並要問你哥哥好，向他們要個憑據回來。」掃羅和大衛的三個哥哥，以及以色列眾人，都在以拉谷與非利士人打仗。大衛早晨起來…去了。…」 (撒上 17:-20).

大衛的父親要求他成就一些小事，他便遵行，從未想像這微不足道的任務會帶給他自己，以色列人和神大勝利。大衛為人剛勇，致終擊殺了歌利亞(曾持續不懈的向以色列人駡陣)— 這壯舉給他的生平下了定義(參看撒上17:23-51).

請試想. 聖靈沒有感動大衛給他哥哥送奶餅, 他乃奉父命而去。大衛送奶餅, 作出了卑微的服務行動, 為著神給他安排的前途而超自然的得著了崗位.

從英國到中國去宣教的戴德生(Hudson Taylor) 牧師説過：「小事情是小事情, 但在小事情上忠心就是大事情. 」

你的前途是以既卑微，又不及你理想的任務為開始的。你必須經得起謙卑的考驗。許多人從未被揀選去與巨人作戰，因為他們不想送奶餅!

你會從全本聖經反覆讀到存著僕人心志，造福世人的男男女女:

「禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。因祂要為你命令祂的使者，在你所行的一切道路上保護你。他們要用手托住你，免得你的腳碰在石頭上。」 (詩91:10-12).

神為要捍衛和保守祂的子民，免得他們遭受兇惡和傷害，而賜下種種不同的應許. 可是，有多少人確實按照這些經文所論到的自由而行事呢? 比如，請思量詩篇91:5: 「 你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭. 」

我們必須忍受的試探往往發生在我們對神國最有貢獻的時候。忽然間，我們發現自己想擺脫神要我們在基督裡的聖召，而心靈大大受對抗. 有鑒於此, 請謹記人們都嚇得魂不附體時，教會為著神國最美好的時刻卻有機會興起。也就是說，你我會發現自己處於與血氣背道而馳的光景 —即某種個人上的曠野.

主曾被領到曠野去 —受試探去離棄神在祂生命裡最終極的旨意: 「耶穌滿有聖靈，從約旦河回來，聖靈把他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。在那些日子，祂沒有吃甚麼，日子滿了，祂餓了。」(路4:1-2). 主約在三年後成就父神給衪的聖召—約在三年後成就世上有史以來最偉大的事，即神的兒子為著世人的罪惡而受死。祂將近完成時，惡魔就大大的試探祂。

主喜歡向群眾說比喻. 「這都是耶穌用比喻對眾人說的話，不用比喻，祂就不對他們說甚麼。這是要應驗先知所說的話：「我要開口說比喻，說出從創世以來所隱藏的事。」」 (太13:34-35).

聖經闡明神有衪的祕密: 「正直人為祂所親密。」 (箴3:32). 這些隱藏的真理創世以來都不為人知, 但馬太說它們都埋藏在主的比喻裡. 信徒若願意付代價，有所發現，便能確實得釋放。

請看看有關貴重珍珠的比喻. 「「天國又好比商人尋找好的珍珠，46發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」(太13:45-46). 這裡的商人也是個分析員, 他以評估貴重珍珠的質量和價值來維生。他代表一小撮信徒，而主就是那貴重無價的珍珠。ｒ

顯然, 這顆珍珠(即主) 屬於父神，正如兒子屬於父親一般. 的確, 主就是父神極其寶貴，價值高昂的寶貝；惟一能令父神放棄這顆無價珍珠，就是愛。祂與聖子在創世以前立約, 以致父神同意為要救贖人類而犠牲聖子。

大祭司鑒定這顆珍珠，將之大大低貶了。「他們用那三十塊銀錢，就是以色列人給那被估定的人所估定的價錢，」(太27:9). 請試想! 宇宙萬物的神把祂寶貴的珍珠給了萬人，他們卻嗤之以鼻。

「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！」(林後13:13). 這耳熟能詳的經節往往被用為教會聚會的祝福, 但這不僅是個祝福。乃是保羅向哥林多信徒教導有關神的愛的總結.

1. 耶穌基督的恩惠

保羅説恩惠會「訓練我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世過克己、正直、敬虔的生活，」 (多2:12). 我們為要過既聖潔，又純良的生活, 需要聖靈以這道理基要性的真理來光照我們的靈魂. 感謝主, 祂審判我們，不是按照我們的光景，反倒是按照我們的地位。你要明白, 我們雖然又軟弱，又有罪, 卻已把心獻給主；而且, 父神叫我們因信與主同坐在屬天的境界裡.

2. 神的慈愛

「愛是恆久忍耐；又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」 (林前13:4-8). 雖然這些經節通常被解讀為關乎信徒的，惟有神的愛才永不止息! 衪就是毫無條件，永不放棄的愛。全能神的愛是難以形容的.

歷代以來, 屬神的子民對世人最强有力的見證就是在大苦難中彰顯主. 主所彰顯的品格會感動周遭的人，且服事無神論者，穆斯林和種種非信徒.

保羅使徒說：「我們處處受困，卻不被捆住；內心困擾，卻沒有絕望；遭受迫害，卻不被撇棄；擊倒在地，卻不致滅亡。我們身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也在我們身上顯明。」 (林後4:8-10).

保羅親身知道何謂沮喪感；畢竞，他並非超人。他面對了危難時期，以為不會存活。他見證說：「弟兄們，我們不要你們不知道，我們從前在亞細亞遭遇苦難，因受到無法忍受的壓力，甚至連活命的指望都沒有了。自己心裏也斷定是必死無疑，這是要使我們不倚靠自己，只倚靠使死人復活的神。祂曾救我們脫離那極大的死亡，祂要繼續救我們，而且我們指望他將來還要救我們。」(林後1:8-10).

你明白保羅所説的嗎? 他對我們說：「我們受壓迫，力不可支，且大惑不解。我們以為自己完蛋了. 」

在那極其嚴峻的時刻, 保羅想起了他的事奉和聖召. 他正視死亡，提醒自己說：「全世界都看著我。我傳揚過許多信息，有關神能保守祂的僕人，現在人人都看看我是否相信。」

持續不懈是指「在力度或步伐上絕不減少，鬆懈，弱化; 不能改變，矢志不疑. 」

這是有關神的愛奇妙的描述。沒有甚麽能攔阻或減少祂對罪人和聖徒出於慈愛的追求。大衛詩人表達説：「你在我前後環繞我，按手在我身上…我往那裡去躲避你的靈？我往那裡逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。」 (詩139:5, 7-8).

大衛論到我們所面對生活中的高潮和低谷. 他實在説：「有時候，我感到如此的蒙福，以致雀躍三分. 我有時又感到自己處於人間地獄, 既被定罪，又不配不堪. 但是，無論我有何處境, 如何蒙福，或如何低落, 主啊，你都與我同在. 我無法擺脱你持續不懈的愛! 即使我悖逆 —違背你的真理, 視你的恩典為平常 — 你還是不斷愛我. 你對我的愛持續不懈! 」

請也思量保羅使徒的見證. 這人曾像瘋子一般，一味要摧毀神的教會，因為他恨惡信徒. 他口口聲聲威嚇，説他會殺害每一個跟隨主的人，且為要追捕信徒，而尋求授權，好能控告他們，把他們下在監裡.

保羅歸信主後, 見證說即使在那些充滿仇恨的年日中，神卻愛了他。他說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」 (羅5:8). 在那些年日，保羅越發深信神在他人生的高潮和低谷中熱愛他到底.

世上失喪的靈魂面對嚴重的生活困境，且缺乏指望泉源，主的教會就要具體表示世人所尋找的區别。我們的生命是要因指望，喜樂，平安，愛心和施予而與眾不同。可是，許多跟隨主的人卻接近了妥協的界線，甚至有所越過，而塗抹了那些區别。結果，失喪的痛苦人肴見信徒的生命與他們自己的大同小異。

主向門徒們論到這方面，說：「人若愛我, 就必遵守我的道; 我父也必愛他, 並且我們要到他那裡去, 與他同住…我留下平安給你們, 我將我的平安賜給你們。」(14:23, 27). 主實在聲明說：「你們都領會我所提供的平安並非世人所領受的。我向你們彰顯了我國度的價值觀 —如何生活，相信，行事，且服事父神。那些價值觀與世人的截然不同，而且你們都要將之活出來。」

神論到與世分離，並不是指離開世界。祂所渴望的分離乃發生在心中。藉著神的啟示 —即使在困境中，衪的榮耀依然與我們同在.

以賽亞先知進入聖殿, 看見了 神的榮耀. 「我見主坐在高高的寶座上; 祂的衣裳垂下, 遮滿聖殿. 」 (賽 6:1). 這聖潔的景象令以賽亞謙卑敬畏, 面伏於地. 他説: 「禍哉, 我滅亡了; 因為我是嘴唇不潔的人, 又住在嘴唇不潔的民中; 又因我眼見大君王萬軍之耶和華! 」 (6:5).

「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想他的律法；這人便為有福！」 (詩1:1-2).

詩篇第1篇是智慧的詩篇；其中蘊藏了有關追求快樂兩則相反的生命之道。多半的神學家都認為這詩篇是大衛所寫的; 它的確是得滿足和豐盛生命的途徑。所以, 蒙福的人會喜悦神的律法 —在祂的應許, 話語, 國度, 給祂子民的心意和誡命中. 而且，這人將會如此：「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」 (1:3).

相反地, 「惡人並不是這樣，卻像糠秕被風吹散。因此，當審判的時候惡人必站立不住，罪人在義人的會眾中也是如此。因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。」 (1:4-6). 詩人說：「你必須揀選你的追求。」他鑒別這兩種生活型態：有如栽種在河水旁的樹木，以及被風吹散的糠秕.

帶來祝福，活力，效能，安全，喜樂，成就和滿足的生命之道甚至超越心靈平靜安寧。你若具備合乎聖經的基本理解，有關從何找著既深切，又真正的快樂，就會將之找著。箴言4:20-26説：「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語…你要保守你心，勝過保守一切…你的眼目要向前正看…要修平你腳下的路，堅定你一切的道。」神的道充滿指示和引導 —足以保守你走義路.